陆佃，著名诗人陆游的祖父，与被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”王安石是同时代人。梁启超的《王安石传》第十八章“荆公之用人及交友”中，将陆佃列为“荆公弟子”，说王安石“执政后用以为学官”。陆佃年轻时居贫好学，离家寻师从学，途经金陵，巧遇慕名已久的王安石，即拜为师。宋神宗熙宁三年(公元1070年)，王安石受任为参知政事，着手推行新政。是年，陆佃赴京会试，中进士。之后，王安石引其为“学官”(亦可视为幕僚)，“咨以政事”。

　　然而，陆佃是个才华出众的耿介之士，恰如梁启超所说：陆佃“始终能尊重其师，惟以不与政事”。陆佃在初入汴京，前往相府拜谒王安石时，王安石曾询问他对新政的看法。陆佃并未因为新政的“大方向正确”而诺诺然。相反，他依据客观事实说：“法非不善，然推行不如初意，还为扰民。”在一次与王安石就青苗法的问题发生争论时，陆佃当面批评：“外间颇有议论，称恩师秉性固执，虽能乐听善闻但难以改过。”王安石不悦，说：“传闻而已，不足为信。”可是，陆佃还是进谏：“但愿恩师有则改之，无则加勉。”王安石拂袖而去。王安石有革故鼎新的坚定决心和一往无前的锐气，精神诚然十分可贵，但他过于自信，自信变成了固执，讳听谔谔之声，司马光称这位政治家“贤而愎”也许并非门户之见。当时，王安石当国执政，连宋神宗也“一切屈己听之，更立法度”，(《神宗实录》)其权势如日中天。而陆佃却不趋奉迎合，直言不讳新政个中之弊。因此，“安石以佃不附己，不复咨以政事”，让他在“崇政殿说书，进讲《周官》”，坐了多年的“冷板凳”。

　　尽管遭受到如此不公正的待遇，但是，陆佃“始终能尊其师”，客观全面而正确地评价王安石，其人品难能可贵。众所周知，宋神宗去世后，改革派败北，王安石也随之黯然下台。一批昔日的奉承者“转向”唯恐不及，时人有言：“今日江湖从学者，人人讳道是门生。”而陆佃却仍一如既往以师礼待之。王安石病逝后，他披麻戴孝，前往致祭，诵读祭文时涕泗横流。更为今人钦佩的是，陆佃后来以礼部侍郎的身份奉命参与修撰《神宗实录》时，力排众议，肯定王安石的政绩，全然置保守派打击的危险于不顾。据清代蔡上翔所著《王荆公年谱考略》一书云：“(陆佃)修《神宗实录》，数与史官范祖禹、黄庭坚争辩，大要多是安石。”范、黄要按皇帝旨意，“晦隐”新政，而陆佃并不让步：“尽用君意，岂非谤书乎?”体现了一个堂堂正正学者的铮铮铁骨。

　　如今，我们再来想起陆佃其人，与其说是悯于这颗历史上黯淡的“流星”的不幸遭遇，不如说，他的那些高贵品质于世仍似思想的“闪光点”，是那般的耀眼，诸如：为人仗义直言，为文秉笔直书。

　　2018.1.1

　　（作者简介：沈栖，笔名凡夫、聿飞，1951年生，主任编辑，上海市作家协会会员，杂文家，先后出版有杂文集《世相纵论》《明天的废话》《实话直说》《告别“社会病态”说谎》《一个公民的闲话》《无花的蔷薇》《边看边说》《余墨谈屑》。）

　　编辑：杨东鲁