九州日月开春景，四海笙歌颂狗年。2018年系戊戌狗年，研究与狗有关的文化，倒是一件挺有趣的事情。研究发现，千百年来，狗一辈子忠诚老实，似乎天地本分。可到头来却倒了千百年血霉。先贤们不知是被恶狗咬过而恨它恶它嫌它忌它，还是先贤的前辈因为狂犬病英年早逝过，因而杀父之仇永生难忘?查历史典籍无可考，问知深学究无可考，从青丝萦绕到白发，无可考。

　　请看悲壮的狗情报告：

　　人们恨狗入骨，将狗骂个体无完肤。它从头到脚，由里到外，从神到态统统都是臭名昭著。人们一边吃着香喷喷的狗肉，一边骂着臭熏熏的“狗德”。其状态，犹如部分为富不仁者，嘴里吃肉口里骂娘一般，两相比较，后者有过之而无不及。

　　先从“头”说起：给坏蛋出主意的人，凭什么就成了“狗头军师”而不是“猪头军师”?狗眼光不比猫差，夜晚守贼防盗，目光如炬，凭什么就“狗眼看人低”?狗的体型与庞然大象本来就不可比较，人们偏偏要拉郎配地“狗嘴里吐不出象牙”。形容阴险的词语很多，人们总拿狗开涮，说什么“咬人狗儿不露齿”。不过，有一词，还算对狗评价似乎沾有公道边边，“狗血淋头”系旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可施。虽然血迹斑斑，但狗血功不可没，虽骂声不绝，但效果明显。狗狗们看到此，心有戚戚焉。

　　再说皮。昔日，物资匮乏，狗皮制衣视为上品，狗皮大衣，成了身份象征。如今繁荣昌盛，貂皮成为身份象征。“貂不足，狗尾续”，比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。据《晋书·赵王伦传》记载，当时由于任官太滥，貂尾不足，就用狗尾代替，是为“貂不足，狗尾续”，后来演化为“狗尾续貂”。尽管狗皮御寒功能强，可其地位极低，“文革”批斗中使用频率极高的词语，如是“拔下他的狗皮，再踏上一只脚，让他永世不得翻身!”以假充真，以次充好，以劣充优，被一律视为“狗皮膏药”。其实狗皮膏药药效是不可否认的。更有甚者，把不要脸，死缠烂打的那种人，比喻成“癞皮狗”。狗狗们都鸣冤叫屈，是人们买官卖官成风，罪魁祸首是玩弄权术的大官，这样的人才是癞皮狗，才真正是买狗皮膏药的“大老虎”。

　　打假与狗何干?偏偏要“挂羊头卖狗肉”，难道狗肉价非得要挂羊头才能买个好价?狗肉好吃，可就是有人说三道四“吃了狗肉，见不得三宝”。“三宝”是指佛宝、法宝、僧宝，也就是觉、正、净，不是实在的宝贝。此话在荆楚很流行，可问其究竟，大都不知其所以然。意思是，吃了狗肉，见不得好东西，一见会拿走或抢走。俗话说： “狗肉滚三滚，神仙站不稳。”意思是狗肉产生的热量大，增温御寒能力较强。此话意思是狗肉香美异常，致使神仙也经不住其味的诱惑。但是民间却另有讲究，如“狗肉上不得正席”等等，虽然承认狗肉好吃，却登不得大雅之堂，上不得席面。为什么?据《曲消旧闻》记载：“崇宁初，范致虚上方十二宫神，狗居戌位，为陛下本命。今京师有屠狗为业者，宜行禁止。”宋徽宗对治国安邦的建议听不进去，但对这种毫无根据的阿谀之词，却非常重视，马上降旨禁止杀狗。所以狗肉上不得正席，便流传至今。

　　再看狗腿。坏人的帮凶称“走狗”抑或“狗腿子”。从前的人，把衙门里的衙役、当差、乡里的乡丁、权贵大户的家丁，均骂称为狗腿子，是因为这些人，活像一群被豢养的恶狗，他们在其主子面前，俯首贴耳、阿谀奉承、摇尾乞怜，一副十足的奴才相。但他们当着老百姓，却又是另一副嘴脸，真是狗眼看人低，作威作福，狗仗人势，以势欺人。恶狗决没有什么好下场，过去有“丧门狗”的说法，就是当主人失宠、家门衰败，那些原先得宠的看门狗也就成了丧门狗了，其下场也和它主子一样，悲惨凄凉。还有“痛打落水狗”的说法，也可想象那种当狗的滋味。

　　2018-2-6

　　（作者为湖北省杂文学会会员、松滋市杂文学会秘书长，东方书院副院长，已出版文学作品集《海之孕》）

　　编辑：杨东鲁