提起“官二代”，就难免想到那些遛鸟斗蛐蛐的八旗子弟，想到当代坑爹的公子哥们。其实，“官二代”中也不乏优秀者，如宋朝的杨家将、岳飞父子就是忠义武艺世代承袭，将门无犬子;王安石父子、苏门三学士也是书香翰墨一脉相传，家中无白丁。晚清的谭嗣同也算得上一个优秀的“官二代”。

　　谭嗣同祖籍湖南浏阳，1865年出生于北京，其父谭继洵时任湖北巡抚，省部级的后代起跑线不算低。他5岁时得重病昏死3日，又奇迹般地复活，于是起了个字叫“复生”。10岁时，他受到王夫之的爱国主义思想启蒙，读书务求广博，好讲经世济民的学问。还仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，同北京的“义侠”大刀王五结成了生死不渝的挚友。

　　1895年，中日签订丧权辱国的《马关条约》，谭嗣同满怀忧愤，在家乡组织算学社，努力提倡新学呼号变法。第二年，他进京结交了梁启超、翁同龢等人。接着奉父亲之命入选江苏候补知府，在南京候缺期间创作了维新派的第一部哲学著作《仁学》。

　　1897年，他回湖南与唐才常等人倡办时务学堂，聘请梁启超担任总教习，灌输革命意识，培养出了一批维新人士。1898年初，又创办《湘报》，抨击旧政，宣传变法。他创建的南学会先由巡抚派选地方绅士10人做总会长，再由这10人在每个州县选出3—10个好义爱国之人任会员。会中每周演说一次中外大势、政治原理等，巡抚亲率官员来聆听。以此激发爱国之心，养成地方自治风气。半年以后，选出优秀会员留作省会员，其余回本州县任地方分会员。地方有事，公议而行，俨然成为地方自治机构和全省新政的命脉。由此，“湖南民智骤开，士气大昌”。

　　1898年6月，光绪决定变法，8月征召谭嗣同入京。9月5日，光绪下诏授给谭嗣同等4人四品卿衔军机章京，参与变法。次日光绪又召见他说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”谭嗣同十分感动，以为可以大展宏图了。哪知光绪只是个傀儡，任免一个副部级官员都要请示太后批准，最后竟至泥菩萨过江，还要私下衣带诏请他们“筹救”保护。

　　为了营救光绪，谭嗣同私下里请袁世凯出兵勤王。9月21日，慈禧发动政变后，他置个人安危于不顾，多方活动施救，据说还找过大刀王五帮忙，均未成功。梁启超拉他一起逃亡，他却说：“各国变法无不从流血而成!中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”(梁启超《谭嗣同传》)9月24日，谭嗣同束手就擒，28日英勇就义，年仅33岁。在狱中他不断地踱来踱去，时而捡起地上的煤渣在墙上写字。狱友问他干什么。他笑着回答：“作诗耳。”

　　“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”他作的这首《狱中题壁诗》电传到日本，日本人敬佩他的豪气，立即为它谱出曲调，令学生们歌唱。

　　有人说后两句是梁启超以后帮他改成的，原句为“手掷欧刀仰天笑，留将功罪后人论。”无论原貌如何，他的壮烈激昂都跃然纸上。梁启超称他是“中国为国流血第一士”。他的夫人李闰是户部主事李篁仙之女，为了纪念夫君，她取“忍死须臾待杜根”之意自号“臾生”。

　　他给后世留下了代表作《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。在中国历史上，他与东晋的僧肇被并称为“佛学彗星”。僧肇活了30岁，留下一部“理论佛学”的经典之作《肇论》，奠定了他在佛教史上不可撼动的地位。谭嗣同则拓展“应用佛学”领域，开拓出一条指向社会人生的佛法之路。

　　谭嗣同的优秀之处在于他披肝沥胆、报国救民，他从不炫耀“我爸是李刚”，也不躺在前辈的功劳簿上坐享其成，而且他还唯恐坑爹。戊戌政变日到他被捕仅隔3天时间，他在百忙之中还代父亲向朝廷上了个“黜革忤逆子嗣同”的奏片，让老父与他划清界限，免于罪戾。慷慨赴死之前还在惦念父母的安危，想得何等周到。真乃忠孝两全之人。如此优秀的“官二代”，死犹“复生”也!

　　2019/3/19于上海泰禾园

　　(作者唐汇寅，男，生于1950年，大专文化。湖北省杂文学会会员、松滋市杂文学会顾问，其杂文《刘项还是要读书》获第四届“克权杂文奖”一等奖，杂文《贪腐的起点》获第三届“克权杂文奖”三等奖。)

　　编辑：东方