网上建群蔚然成风，各种群如过江之鲫，病毒封城也没封住。居家隔离活动空间小，虚拟空间却无限广阔。群友思想交流活跃，可取代被锁住的手脚，消解寂寞，安定人心，增进友谊，闷死病毒。孰料“一石击破水中天”，一本日记竟掀起了滔天巨浪。褒贬双方各不相让，竟重现了昔日群众互殴、夫妻反目、父子成仇的场景。群友多因共同的经历、爱好、目标之类相聚，为无关宏旨之事争得面红耳赤甚至分道扬镳，真不知鹬蚌相争谁在渔利。

　　遥想老祖宗孔子所建的师生群，与此大相径庭。孔门三千弟子，年龄不一，性格各异，进群时间有早有迟，授课进度亦不同，大班、小班和高、低年级混居一室，颇似大山里的幼儿园和小学。孔子如同带班的群主，领着他们追求真知，还周游列国参加社会实践活动。

　　进群不设门槛，孔子只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。他主张“有教无类”，什么样的人都可入群，通过教育来消除其差别。穷居陋巷的颜回和免交学费的闵子骞也有幸入群并学有所成。

　　孔子不以家长自居，不搞师道尊严，反对填鸭式的灌输教育。他鼓励群友畅所欲言、自由探讨。他劝勉子路等学生：“各位，我只是比你们年长一些，不要因为我年长而不敢说话。”(“以吾一日长乎尔，勿吾以也。”)他跟群友平等交流，从不把一己之见当做不容置辩的标准答案，而是引经据典，启发各人独立思考。颜回对此喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　孔子推崇师生互动、教学相长，他不耻向群友学习，及时弥补自身的不足。学生子游到武坡镇主政后，他率群前往考察，听到人群中传来音乐和歌声，他对教大众习礼乐不以为然：“割鸡焉用牛刀?”子游答道：“我曾听您说过，一个国家的君子学习了礼乐就能爱人，百姓学习了礼乐就容易服从政府管理。”孔子马上意识到自己失言了，扭头对所有学生说：“他讲得对，我刚才说的只是一句玩笑话。”(“偃之言是也。前言戏之耳。”)

　　他认为人犯错不可避免，“过而不改，是谓过矣”。如果有人指出他的过错，他并不讳忌，反而很高兴：“丘也幸，苟有过，人必知之。”他还时常反躬自省。学生谵台灭明(字“子羽”)因相貌丑陋遭到他嫌弃后，毅然退群发奋自学、严谨修行，结果成了子游的得力助手。孔子为此自责：“以貌取人，吾失之子羽。”

　　孔子最看重“宽容”。子贡问：“有没有一个词使人终身受益?”他说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”曾子也曾总结：“夫子之道，忠恕而已矣。”1993年，世界宗教领袖大会提出了两条人类相处的“黄金规则”，第一条是“把人当人”;“己所不欲勿施于人”被列为第二条镌刻在了联合国大厦里。

　　有不同政见他视为正常，否则，“天下有道，丘不与易也”。他也清楚很难改变他人的观点，“可与言者而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言”。他的谦恭和谨言慎行、不徒费口舌训人，反让群友“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”。

　　这种严于律己、宽以待人、海纳百川、包容万物的胸襟，很值得时下的微信群效仿。与孔子相反，有人误把群主当官职，在现实生活中无缘当一把手，就跑进虚拟空间过官瘾，颐指气使，将自己的三观强加于人。群友之间不能心平气和地交流意见，动辄满口喷粪，甚至隔空喊话挥拳舞棍，闹得分崩离析、不欢而散。这样的群不可能相互砥砺求真知，每天互道早晚安足矣。

　　孔子也强调“政治正确”：“举直错诸枉，能使枉者直。”(坚持正义之事，摒弃非正义之事，非正义的就会变成正义的。)听说冉有为贵族季孙氏搜刮民财，他立即号召群友：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

　　北大和武大的校友群颇得先贤真传，他们能够容纳各种异见，但你口吐脏字有失体统就要被踢出门外。踢出群外亦非群主独断专行，而系群友公议的结果。一个微信群形同一个小社会，文明的群理当学孔子，崇尚各抒己见，具有博采众长的气量。

　　(2020/5/2于上海南箐园)

　　(作者简介：唐汇寅，男，生于1950年，大专文化。湖北省杂文学会会员、松滋市杂文学会顾问，其杂文三次获得“克权杂文奖”)

　　编辑：张启跃