统万城是十六国时期夏国的都城，由第一任君主赫连勃勃（又称赫连屈丐）所建，取“一统天下，君临万邦”之意，好厉害呀！城址位于今陕西省靖边县北部。赫连氏以极其残酷和惨烈的手段，胁迫十万苦力和工匠建造该城，413年开工，418年建成。为防止城被攻破，统万城建造十分坚固，城墙高十仞，墙基厚达三十步，墙顶宽达十步，且以蒸土筑城，城防功能也十分完备。城中宫墙更结实，高五仞，“其坚可以厉刀斧”。

然而，427年6月，北魏君主拓跋焘便率军攻破了统万城。躲在城内和宫中的数以万计的皇亲国戚、太后太妃、嫔妃宫女和文臣武将，全都做了俘虏。固若金汤的统万城，只安全了9年便陷落了。大夏国呢？勉强活了25年，也一命呜呼了。而且死相很难看，后两任君主都遭活捉，最后被北魏砍了头。如此坚固的城池怎么没能保住赫连王朝呢？更不要说什么“君临万邦”了。原因或许很多，比如乱世中小国生存艰难等。不过，拓跋焘的评论却颇有见地，十分精彩。

进入统万城后，拓跋焘看到的是：“台榭壮大，皆雕镂图画，被以绮绣，穷极文采。”他大为感叹，曰：“蕞尔国而用民如此，欲不亡得乎！”高城深池，又如此雕梁画栋，这需要多少民脂民膏，需要多少草民的血泪和白骨！拓跋焘说得好啊，这般奴役百姓，哪有不亡之理！

魏主凯旋至京师平城（今山西大同市）。此时，文武百官强烈请求加固京都城墙，修缮皇宫。魏主曰：“古人有言：‘在德不在险。’屈丐蒸土筑城而朕灭之，岂在城也？”这事也就泡汤了（以上见《资治通鉴》卷120）。在这里，拓跋焘借夏国的灭亡，无意间道出了一个道理：德政，进而赢得民众的支持和信赖，这才是保护自己立于不败之地的真正的铜墙铁壁，而不是什么坚固的城池。统万城用“现身说法”验证了这个道理。

北魏名臣崔浩，当初对夏国命运的分析和判断，也很值得一说。417年，魏主拓跋嗣（拓跋焘父）问崔浩：“屈丐何如？”插一句，赫连屈丐最初“国破家覆，孤孑一身”、走投无路时，后秦君主姚兴收留了他。姚兴对这位身长八尺、风度翩翩、能言善辩的美男子非常敬重，不惜官爵且委以重任。然而，其羽毛丰满后，反过来狠狠杀了后秦一个“回马枪”，叛秦自立，颇似“农夫与蛇”的故事。崔浩对此人极其鄙夷，断定他不会有好下场。“不思酬恩报义，而乘时徼利，盗有一方，结怨四邻。撅竖小人，虽能纵暴一时，终当为人所吞食耳。”多说两句，夏国的经济来源主要靠发动战争对外抢掠；内部稳定主要靠杀官杀民，而且变着花样杀人。崔浩的预言不久便应验了，赫连勃勃确实“纵暴”了几年，刘裕灭了后秦，他借其立足未稳之际，乘机攻占了长安和关中等大片地区，一时疆土猛增，资源丰厚，国势强大。尽管如此，夏国还是很快走入了坟墓。
像拓跋焘、崔浩这样的封建君臣，实在不知现代政治文明为何物，充其量懂点儒学罢了。但是，他们讲得却很有道理，犹如打蛇正中七寸。为什么？这源于他们的史实和直感，从历史和现实中得出了结论：失德、无义、虐民必亡；尚德、有义、亲民必兴。今人的理解和理念，无疑应远远超越这对君臣。

唐朝诗人高适当年凭吊梁孝王的梁园时，曾写到：“悠悠一千年，陈迹唯高台。寂寞向秋草，悲风千里来。”如今的统万城，可谓有过之而无不及，残垣断壁，满目萧然。但是，夏国的这段历史却不会消逝，废墟上那摇曳的树草，静静的残墙，还有那劲吹的风，漫漫的黄沙，似乎都在诉说着统万城的故事。

（作者简介：刘吉同，河南省新乡市杂文家，笔名为红河水、云边客）

编辑：张启跃