振叶以寻根，观澜而索源。按照刘勰提供的方法，纵观民国时期杂文创作的繁盛之状，振动一下以鲁迅为代表的杂“叶片”，我们就寻到了它的根：先秦两汉，诸子百家，孔子孟子老子，其实他们说的和写的都是杂文。或者可以说，中国古代的思想家都是杂文家，说、论、谈话录是其主要的表现形式。我甚至以为，孔子的《论语》是最出色的的杂文，以轻松、愉快、平等的谈话形式来论述重大的社会主题，治大国若烹小鲜，精彩至极。

　　如果你再观一观法国的蒙田、罗曼·罗兰，英国的培根、兰姆等红极一时的随笔之“澜”，则可以追索到古希腊、古罗马的源头：希波克拉斯特的《随感录》、柏拉图的《斐列布斯篇》、西塞罗的《论友谊》、塞内加的《论创新》，这些经典作品对上述作家的深远影响是确定无疑的。古希腊、古罗马大体相当于我们的先秦两汉时期，思想的时尚潮流也是古今皆然，就像现在的网络普及，不管富国穷国，大家玩的都是这个。

　　看来，杂文这种文体样式，不独是我们“古已有之”的国粹，其实在欧美也是“古已有之”的，区别只在于它的叫法不同，或发达程度、兴衰境遇和整体水平的伯仲。恰如一个人，叫什么名字并不重要，重要的是他的品相好坏，价值几何，贡献大小。

　　英文“Essay”一词即有随笔、议论、杂文、小品之含义，列宁给卢那察尔斯基和高尔基的约稿信里就明确要求他们给《真理报》和《星火报》撰写“政治杂文”和“小品文”，这小品文指的也是讽刺性杂文。美国著名文艺理论家埃布拉姆斯在《欧美文学术语辞典》一书里关于“Essay”一条的解释是：“任何旨在探讨问题、阐述观点、或就某一议题加以论证的散文作品都属于杂文。杂文有别于论著或学术论文，因为它的论述说理不够系统完备，其对象只限于一般读者而不是专门人员。杂文的论证采用非专业性、灵活多样的方式，它往往通过实事、鲜明的例证和幽默风趣的说理来加强说服力。”

　　过去我们给杂文的定义是一句话，叫“文艺性的政论”，也算抓住了要害。强调杂文的特点首先是“论”，即论说，阐述。其次是“文艺性”，即文学性，文采。说而不透便难服众，文而无采，行之不远。福建师范大学的姚春树教授是杂文理论家，对杂文的文本研究极为深入。他给杂文的定义从内涵到外延更加丰富：“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文;杂文以社会批评和文明批评为广阔内容，一般以对假恶丑的批判和揭露来肯定和赞扬真善美，它有时也直接赞扬新生和美好的事物;杂文形式多样，短小灵活，艺术上要求议论和批评的理趣性、抒情性和形象性的尽可能统一，一般有较鲜明的幽默、讽刺的喜剧色彩;杂文有着促进社会改革，对读者起移情益智、陶冶性灵的作用。”

　　16世纪法国作家蒙田杂文体《随笔》的出版，带动了欧美300年间杂文、随笔创作的繁荣，涌现出像培根、兰姆、欧文、爱默生、马克·吐温等一大批名家。20世纪初，中国的杂文也渐呈繁荣态势，鲁迅、陈独秀、瞿秋白、周作人、胡适等意见领袖都创作了大量优质杂文，在推动社会变革中发挥了重要作用。及至当下，网络的普及给杂文创作提供了更为广阔的环境。百花齐放，百家争鸣，在多元文化的碰撞中总能听到杂文独特的声音。其实杂文是一种世界性的文学形式，是世界散文谱系中一个最庞大的家族。

　　（作者简介:王春，笔名荆山客。吉林松原人，60后。吉林省作协会员，省杂文学会理事，松原市杂文学会会长。业余创作杂文、散文、随笔。30年间先后在《杂文报》《杂文选刊》《吉林日报》《陕西日报》《长春晚报》《松原日报》《北海晚报》《北部湾文学》等报刊发表作品40万字。有杂文随笔集《白色乌鸦》出版。现任《松原日报》评论部主任，《读书周刊》主编。）

　　编辑：杨东鲁