在相关的前两篇文章中，我对李叔同的出家，对弘一大师的修炼，虽褒之不多，但贬之绝无。我知道大师半生青灯黄卷的孤寂，知道他芒鞋竹杖的清苦，尤其尊仰他对佛学的令人瞩目的不朽贡献。对于他与春山淑子诀别时的冷漠，我虽怜悯孤儿寡母之无助，但对法师的发心，却是油然而生崇敬。我感悟到，佛海无边，佛法无量；法师的定力与虔诚，已入庄严圣境，身心早在尘外。

两文之后，我觉得还要说一点什么——

如若先生不出家

1898年，戊戌变法失败，李叔同冒着生命危险，篆刻“南海康梁是吾师”大印章，以表示对变法的支持和对先哲的崇敬。同年，在上海参加“城南文社”，开始文学创作，以《拟宋玉小言赋》名列文社第一，时年19岁，爱国热血满腔，无畏追随先驱，文学创作，一鸣惊人。这是李叔同融入社会踏上人生征途的黄金起点。从此，他悉心钻研诗词书画、音乐戏剧和金石制作，都取得了显著成就，曾自述“二十文章惊海内”，在上海文学艺术界初露锋芒。

在社交方面，先生广结名士才媛，见贤思齐。在蔡元培先生主办的南洋公学求学时，结识当时的才子黄炎培、邵力子等人，并成为后来的密友。与袁希濂、许幻园等社会名流结为金兰之交。很多演艺界的名角、台柱，都是李叔同的朋友。更有教书时的众多同仁和弟子，诸如夏丏尊、丰子恺、刘质平、吴梦非等人，都与李叔同的创作、生活甚至出家，有着千丝万缕的联系。广泛的社会接触和频繁的人际交往，为他的文学和艺术的研究与创作，提供了广阔的平台和可贵的人脉资源。

在文学和艺术领域，先生纵横驰骋，把研究、创作、实践、传承紧密地结合起来，成了杭州、上海人文夜空中一颗耀眼的新星。除写了大量的文学作品外，还积极结社，办杂志、出报纸，躬任主编。他的文学成就，都是在留学前后和十年的执教生涯中取得的。他出国前，就曾参与京剧《白水滩》《黄霸天》等剧目的演出，在上海名噪一时。在东京时便开始研究戏剧理论，并多次粉墨登场，参与话剧《茶花女》的演出，而且饰演主人公玛格丽特，后来还参演了《黑奴吁天录》等西方戏剧。这是中国话剧演出的第一次尝试，他因此当之无愧是中国话剧演出的第一人。回国后，教书之余，仍参与戏剧活动，组织经常性的票友沙龙和赈灾义演。他在上海创办的“春柳社”，是中国第一个话剧团体。他被当时人们誉为当代的关汉卿。

总之，先生在文学艺术上的辉煌成就，除自身学富五车的修养外，皆源于先生丰富的社会生活，源于先生对尘世的深刻认识，以及为民族为大众振臂呐喊的满腔青春热血。

1918年，39岁的李叔同先生，于杭州虎跑寺遁入空门，成了一代高僧弘一法师。

自出家至圆寂，法师僧腊24年，潜心佛学研究，完成了《金刚三昧经》《地常经》《大乘戒经》等多部经书的著述。此外，还积极参与佛事活动，赴多地寺院讲经，出资印刷经书，整饬佛门清规戒律。先生的后半生，为佛学付出的心血，为佛教作出的宝贵贡献，在中国乃至世界佛学史上，增添了极其亮丽的一页。他是凡人心目中的得道真人，是宗教界人士、特别是佛门僧众心目中，一尊闪光的金身。

可憾，在远离尘世的古刹深院中，先生心中的文学艺术的篝火，再也没有续薪，似乎灰飞烟灭。这位造诣深厚的巨擘，再也没有创作出慷慨激昂、精湛唯美的文学艺术作品，更无超越自我曾经的瑰丽佳作，实实地令人扼腕！

我想，如若先生不出家，始终走在自己独辟的蹊径上，于先生，于社会，将是怎样的情况呢？

也许先生会执鞭几十年，成为德高望重、桃李遍天下的一代名师。以他的才学，会教导出更多如丰子恺似的优秀人物，让他们在各个领域为社会为人类作出巨大贡献。

也许先生会勤奋笔耕一辈子，呕心沥血，写出更多如《留别祖国并呈同学诸子》《哀国民之心死》《送别》一样激情奔放脍炙人口的文学精品，写出更多的如《欧洲文学之概观》似的理论专著，以飨海内外广大读者和丰富中国乃至世界的文学宝库。

也许先生会进行毕生的艺术研究和实践，为弘扬国粹，繁荣社会文化，丰富国人的精神生活，促进社会的发展，作出更光辉的业绩。

如若先生不出家，虽少了一位独善其身的佛门高僧，却多了一位光耀海内的文坛巨星，也许先生在他人生旅途上所树立的成就标高，就如泰山北斗。

（作者简介：杨德春，湖北省松滋市街河市镇向上中学退休教师，湖北省诗词学会会员，松滋市作家协会会员，松滋市东方书院特聘撰稿人，出版有50万字诗文集《红尘过往》）

编辑：东方