藏友在外地觅得古玉璧一方，邀同道于周末前去赏玩。只见此璧色如草绿，温润平滑。座间不少人赞说“好玉”，也有人说此玉有异，似为山东“莱阳石”。一时议论纷纷，争执不下，这使我想起春秋时“和氏璧”的故事。

　　据《韩非子•和氏》云：楚人卞和得一璞玉，先后献于楚厉王、武王，王使玉人相之，玉人皆不识，判为“石也”，结果卞和被诬为欺诈，先后被截去双足。后楚文王即位，“和乃抱其璞而哭于楚山下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?’和曰‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉。遂命曰‘和氏之璧’。”

　　“和氏璧”是一则玩玉的故事，然而凄美感人。其“凄”在有悲情色彩，其“感”在有哲理意味。

　　先说悲情色彩。你看卞和得宝，没有私吞，藏之密室，而是交公，将之奉献国家，先后献于楚厉王、武王，其襟怀如碧玉，光明磊落。然而玉人不识此宝，使卞氏犯下“欺君大罪”，先后被刖去双足。当文王即位时，卞和仍不改其志，矢志献宝，为此哭得双眼流血，他悲的不是自己为此失去双足，造成残疾，而是“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，说得悲壮有力，掷地有声，充分显示了卞和这位爱玉者，其心纯如水晶，其志坚如钻石，乃“真贞士”也。卞和这种精神，是我们爱玉者的最高境界。

　　再说哲理意味。其有二，一曰玩玉要识玉，即要有眼力，要识货，不能把鱼珠定为珍珠，把黄铜判成黄金。玉在石中未经治理为璞，国王不谙此道，可以理解。但“玉人”，也即治玉专家不识玉，枉断为“石”，实在可叹可恨。这不仅是捣浆糊，滥竽充数，而且是违反诚信守则的职业道德，指鹿为马，危人生命了。二曰“玉不琢，不成器;人不学，不知道”， “和氏璧”的故事从反面印证了这个道理。璞玉，末经雕琢，质地再佳，光泽再美，也只能称为“玉石”，不能称为“宝玉”。卞和玩玉，有识玉的本领，这是他的长处，然而他的短处是不明“玉不琢，不成器”之理，以至吃了大亏。这是我们玩玉者应当引以为鉴的。

　　卞和生活在春秋之时，那是个群雄蜂起、战争不断的乱世。他玩玉献宝，险些断送了性命，可谓生不逢时。我们生活在社会主义新时代的盛世，经济繁荣昌盛，社会安定和谐，人民生活丰富多彩，藏玉之好蔚然成风，玩玉可谓生逢其时。然而盛世玩玉，更应当以玉为鉴，以“社会主义核心价值观”为本，重于修身养心，文明诚信。我们那次赏玉会，结果在“君子比德于玉”的氛围下，大家细摆事实，漫说根据，把赏玉会变成了切磋玉艺会，其乐融融，收益不少，大家尽兴而散，不亦乐乎!

　　(作者简介：朱亚夫 ,笔名方波等，上海市人。曾任《上海老年报》总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志主编等。系上海作家协会会员，上海老年旅游专业委副主任。1970年在《人民日报》首发杂文，2009年以一篇杂谈，促成了一项全市性的“迎世博”活动，最后诞生了新“沪上八景”。有《杂坛徜徉录》《人生畅想曲》等专著十多本。)

　　编辑：杨东鲁