历史中有不少“演戏党”。公元542年12月的一天，西魏文帝元宝炬在华阴狩猎，之后大摆酒宴招待将士，丞相宇文泰率诸将向文帝朝拜(《资治通鉴》卷158)。从字面上看，这是一幅多么祥和的君臣同乐图!然而，这却是在演戏。西魏是宇文泰创立的，他掌握着这个割据政权的最高权力，元宝炬只是他手中的傀儡而已，不听话随时会遭废黜或杀掉。很显然，宇文泰是导演兼主角，元宝炬则是被迫配合和做道具。此时的宇文泰很可能会暗中窃笑，而元宝炬估计内心是一片苦涩，还可能杂以恐惧。赤眉军首领与刘盆子，曹操和汉献帝，都有过类似的表演。

　　则天皇后天授元年(690年)，侍御史傅游艺率关中百姓九百余人到皇宫前上奏表，要求武则天称帝，“请改国号曰周，赐皇帝姓武氏。太后不许”。不过，却“擢游艺为给事中”。很快，更大的场面和声势出现了，“百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、沙门、道士合六万余人，俱上表如游艺所请，皇帝亦上表自请赐姓武氏”，各界人士都到齐了。“万般无奈”之下，武后“被迫”顺应“民意”，满足了大家的愿望，“以唐为周，改元，上尊号曰圣神皇帝”(《资治通鉴》卷204)。众人心里都明镜，这是“皇宫门前唱大戏”，主角、配角、群众演员等等一应俱全，导演无疑是武则天。

　　诸如此类的戏，越假越需演得逼真，“扎扎实实走过场，认认真真搞形式”，庄重严肃地把荒唐进行到底。宇文泰万分清楚对方就是他手中的木偶，但还是照样以臣子的身份向西魏皇帝叩拜，照样“早请示，晚汇报”。543年二月，西魏军队在洛阳邙山因“诸将失律”而打了败仗，宇文泰“上表自贬，魏帝不许”。这般演戏，不耽误时间吗?不影响效率吗?不浪费资源吗?回答是肯定的。但为什么又要这样演呢?因为是“政治需要”，说白了就是借此谋大私。宇文泰的目的是自己称帝，但若一开始就这样做，无疑会在全天下失去政治和道义上的制高点，犯下“谋逆”之罪，最后成为天下“共讨之，共诛之”的箭靶。因此，他必须假戏真演，找个傀儡做道具，成本再大也要付出，也必须付出。

　　武则天呢?同样是为了谋大私。她想做皇帝，但不合道统，江山姓李国号名唐，皇帝只能由唐高宗或唐太宗的儿孙来承袭，你一个姓武的太后，“主持工作”可以，独揽朝纲似也说得过去，但做皇帝就不行了，这是皇权社会的天理。又没有先例，中国历史迄公元690年为止，皇帝均被男性所垄断。儒家理论歧视女性，牡鸡司晨乃凶祸之兆。你一个妇道人家，哪有做皇帝之理?然而，武后铁了心要坐上龙椅，怎么办?只有借演戏开辟通路。她深知百官及诸多民众多是庸俗的“利益动物”，只要有官可做有财可发，便会甘心为自己冲锋陷阵。她开始何以“不许”?那是嫌动静太小。为啥子又提拔傅游艺?那是告诉天下，拍我的马屁吧，自有官帽送来。于是，要求她做皇帝的请愿民众，一下子从九百多人高涨到六万多人，“民意”山呼海啸般涌来，武则天“顺理成章”登基了。

　　“演戏党”的要害在于，用最华丽的表皮把“以售其奸”的目的包装起来，通过演戏这条船和桥，顺利到达彼岸。目的一旦实现，先前的演员和道具就像人们用过的卫生纸那样随手扔掉，宇文泰们的真面目会随即呈现在天下人面前，再也不用掩饰和顾及什么了，历朝历代的“演戏党”无不如此。国外也是这种套路，罗兰夫人不就说过吗?“自由，多少罪恶假汝之名以行”。因此，对“演戏党”要特别警惕。

　　（作者简介：刘吉同，河南省新乡市杂文家，笔名为红河水、云边客）

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