提起法门寺，人们首先想到的肯定是佛教世界的最高圣物释迦摩尼真身舍利、宝塔地宫出土的2499件大唐国宝及“世界第九大奇迹”、“世界佛教朝拜中心”等响亮名号。而法门寺大殿外摆放的一块青石，却很少被人提及。这块看似普通、上面留有两个浅窝的石头，却是佛指舍利重现人间前法门寺在民间享有盛誉的一个重要明证。

　　明朝正德年间，法门寺南的眉邬县发生了一起离奇命案，一对夫妇惨死在甥女的房中，且女尸没了头颅。眉邬县令赵廉刚愎自用，态度粗蛮，未做深入调查，便将孙玉娇和傅朋双双收监，后又将兴儿的姐姐宋巧娇关入大牢。宋巧娇能言善辩、胆识过人，通过与孙玉娇等人的接触，逐渐理清了案情脉络，成功推断出杀人凶犯刘彪，后又赶到法门寺，冒死在去法门寺降香的太后驾前告下御状，才使这起无头命案大于白天下，为孙傅等人洗刷了冤屈，使穷凶极恶之徒得以惩治。

　　该起命案，正史中虽无记载，但在民间却广为流传，并被好事者编成戏剧四处传唱，《法门寺》《拾玉镯》《宋巧娇告状》等与之相关的剧目至今还在全国各剧种中常演不衰。法门寺内保留的那块青石，据说上面就有宋巧娇拦驾告状时跪过的印迹，故被后人称为“告状石”。此说虽然虚妄，却进一步印证了民间百姓对宋巧娇聪明胆识的崇敬和喜爱。

　　戏曲中的宋巧娇告状，人物性格鲜明，情节跌宕起伏，结构紧凑合理，极富传奇色彩，善恶有报的结局更是让人感觉快慰。但现实中宋巧娇的经历是否这么充满戏剧色彩就不得而知了。试想，如果老太后不去法门寺降香，宋巧娇又该去何处鸣冤?如果法门寺警备森严，她又怎能面见太后?如果九千岁喝令“推出去砍了”时，太后未能及时阻拦，她岂不枉送了性命?如果太后老佛爷对她的冤情故事毫无兴致，整个剧情又该如何发展?

　　眉邬县令赵廉的为官理念和工作方法，更是发人深省。初至案发现场，见出身低微的孙玉娇容貌出众、手戴玉镯，便想当然地认为孙玉娇行为不端，必定是奸情败露后串通奸夫杀人灭口;当得知孙傅二人并不熟识，马上又怀疑是兴儿贪恋孙氏美色，强奸未遂后杀人盗物外逃。其推断不可谓不合情理，却与真相相去甚远。对乡民，赵县令更是傲慢蛮横，动辙破口大骂、扬手便打，甚至大动酷刑，无故将人收监，其封建官僚的霸道作风非常具有典型意义。如果不是宋巧娇越级告状、指出破绽，草菅人命、放纵凶犯势必在所难免。即便在上司的责骂下查明了真相，他也只是感叹自己为官的不易，却根本意识不到自己究竟错在了哪里。

　　这不由使我想起近年来广受关注的聂树斌、呼格吉勒图案件。虽然发生在当代，且有众多宋巧娇式的人物在为之叫屈鸣冤，却依然改变不了这些人身陷囹圄、屈死九泉的命运，其遭际、结局令人不禁愕然叹惋。

　　当今的办案手段，相对于赵廉时代不知先进了多少倍，却依然免不了出现冤假错案。无论技术如何进步、时代如何发展，如果没有爱民如子、惜民如玉的意识，没有敬畏法律、尊重人权的观念，依然不过是封建官僚式的糊涂老爷赵廉，万般无奈的老百姓，依然只能寄希望于降香的太后或者铁面无私的包青天。

　　宋巧娇告状的事故，曾使法门寺名声大噪。那块据说留有宋巧娇膝盖印记的青石,虽然附会，却象征着民间的疾苦，代表着百姓的呼声。希望法门寺在香烟氤氲中能永久保留着这块“告状石”，继续发挥它对法治的警示作用，希望宋巧娇拦驾告状的事情不再发生。

　　(作者简介：牟力钧，男，河北青县东环路102#巨龙钢管有限公司)

　　编辑：张启跃