“真”的特点

　　真的外表，常常像一块璞玉，粗糙，没有亮光，也没有其它出彩之处，并不可人。

　　真的结构，往往有缺陷，不完整、不全面，却使人感到有“缺憾之美”。

　　真的颜色，在赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色中，自己属于哪种颜色，就一以贯之，所谓“本色不变”。

　　真的行为举止，自然而然，落落大方，不装样子、不做作，“我就是我”，所谓“坐不更姓，行不改名”。

　　真的内心世界，踏实，沉着，有定力，有底数，常常坦然自语，“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

　　《红楼梦》一副对联说，“假作真时真亦假，真作假时假亦真”。人们也常慨叹，“真假难辨”。其实，明白了真的特点，相比之下，假便原形毕露，甚或没了藏身之地。

　　“哄”的境界

　　婴儿学步，跌倒了，摔痛了，哭了。妈妈将其抱起，为其揉揉腿，擦擦泪，连声说，“好了，好了，不痛了”。用语言和行为安慰、鼓舞婴儿。这叫哄。

　　现实生活中，哄并不鲜见，不仅有大人哄孩子，还有男人哄女人、强者哄弱者。

　　哄的目的，在于让被哄者得到慰藉，受到鼓舞，看到光明，提升勇气，继续前进。

　　哄，彰显了主人翁姿态，有时，哄者宁可隐忍自己的痛，也要强扮笑脸，去哄被哄者。足见，哄的境界之高。

　　“用”的价值

　　一件破旧衣服，不穿了，没用了，丢弃了，却被另一人捡来，拆洗缝补，穿在身，用上了。

　　用是行走的，不在这里，便在那里。用会自信而骄傲地说，“此处不留爷，自有留爷处”。

　　物质不灭，用也不灭。但，用并非随物质而生存，在精神领域，也大有存在空间，和施展威力之地。

　　固然，存在决定意识，而意识对存在的反作用，也不可低估。

　　“半”的意蕴

　　孔子曰“五十而知天命”。五十岁，是人生的半百年龄，告别了青涩，臻于成熟，明规律，不妄行。

　　“早晨的觉，半路的妻，羊肉饺子，清炖鸡”，俗称生活中的“四大美事”。其中“半路的妻”，因为来之不易，所以倍觉甜蜜。

　　曾国藩崇尚“花未全开月未圆”境界，因其体现蒸蒸日上。而花全开，意味花将败落，还是半开或大半开好;月圆，意味月将变亏，还是半圆或大半圆好。

　　师徒之间，智者主张“半师半友半知己，半慕半尊半倾心”。零距离、太亲密，难免生厌、惹出是非，半才美好、才久远。

　　半的意蕴深长，能不令人向往?

　　“爱”的神奇

　　繁体“愛”字，竖看，上为母字、下为父字;横看，则为神字。神了。古人造字怎么想的，不得而知。

　　人间之爱，以父母与儿女之间的爱为最。世上，父母爱儿女、儿女爱父母，演义出的神奇事迹，人们多有见闻，不说也罢。

　　男女之间的爱，同样神奇。有位老太，每天坐在门口，手里拿个烟袋锅子，反复把弄。起初，人们不解，她不吸烟，何以如此?后来得知，她老伴生前吸烟，老伴去世后，她深深怀念，把弄烟袋锅子，是对老伴深爱的一种释放。这爱，多么神奇!

　　如今，爱的字体，虽然由繁变简，但其内在的神奇没变。

　　( 作者简介： 李志远，网名司马一夫，军休干部，中国作家协会会员，1941年 7月 22日出生在河北省栾城县一个小农村，大学中文系毕业后参军入伍，退休前是正师、大校。主要写杂文、散文，也写诗歌。曾在《人民日报》《解放军报》《北京日报》《杂文月刊》《唐山晚报》《中国纪检监察报》等军内外几十家报刊发表千余篇作品。已出版《包含香味的玫瑰》《观钓偶感》《另类公道》《幽默与遐想》《人生碎片》《一枝一叶总关情》《灯下杂想》《李志远杂文选》等文集。曾获《人民日报》“金台奖”等几十个奖项)

　　编辑：张启跃

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