春秋时期，宋国有个农夫耕地得到一块玉，将它献给一位大官子罕。子罕没有接受。农夫恳切地说：“我请玉匠看过，这的确是一个珍宝，才敢献给您。”子罕说：“你将玉当做宝贝，我把不贪心当宝贝，如果你把玉给我，我们都丧失了宝贝，不如我们都有宝贝。”

《左传》的记载中，农夫进一步表达了自己的诚意。他对着子罕叩拜说：“我拿着玉璧不安全，不敢在乡间行走。恳请您收下它，让我免***亡的危险。”

这一番话是肺腑之言，农夫拿着一块无价的宝玉不能换饭吃，一旦乡邻都知道，很可能有人图谋不轨。与其招灾惹祸，不如全身远害，还送了相国子罕一个人情，子罕多少也会答谢一下吧，何乐而不为。

子罕保持廉洁、不接受宝玉也是真心。他把农夫留在家里，请来玉匠进行雕琢，直到把玉器变卖成钱、农夫成了富翁，才让他安心回家。

《吕氏春秋·异宝》篇就此感叹：“古人不是没有宝物，只不过他们眼中的宝物与现代人眼中的不同罢了。”（“古之人非无宝也，其所宝者异也”）

《吕氏春秋·异宝》还同时记载了两则故事：

楚国的功臣孙叔敖临终之前告诫儿子：“我死后大王一定会赐给你土地。你千万不要接受那些肥沃富饶的土地，只能要那块地名凶险且贫瘠的地块，这样的封地才能长期占有。”孙叔敖极富远见，大家喜欢的沃土你争我夺几度易手，他的子孙却长期保有了这块贫瘠之地。他的智慧与众不同，懂得不将世俗心目中的利益看成利益，而将别人所不喜欢的东西视为自己喜爱的东西。这就是有道之人不同于世俗之人的高明之处。

伍子胥被楚平王悬赏追捕时，一个打鱼的老人将他送过了长江。他取下身上价值千金的宝剑酬谢渔翁，老人却说：“根据楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。以前伍子胥从这里经过，我都没有捉他去领赏，现在我接受你价值千金的宝贝做什么呢？”伍子胥明白了渔翁认识自己，渔翁却一直没让伍员知道他的姓名和住址。渔翁不贪图名和利，他心目中的宝贝不是俸禄爵位，而是一个“义”字。

当下的某些贪官，官职再大也嫌小，财产再多都嫌少。为了跻身高位，不惜蝇营狗苟钻门子，甚至与同僚勾心斗角拼个你死我活。家中的钱多得发了霉，高档酒怕查出倒进了下水道，他们还贪心不足不收手。比起子罕来，他们享受着高薪养廉，根本不愁吃和穿。

子罕的珍宝多了不会扎手，也不担心别人来争抢。他没有索贿，农夫主动献玉只为避险，不至于提出过多的奢求，纪检监察八竿子打不着。可子罕的想法不一样，财富再多不过日食三餐、夜眠六尺，留给子孙也只能养成他们坐享其成、不思进取的惰性——无能的子孙财富再多也会坐吃山空。清廉的名声却不是无价的宝玉可以买到的。子罕活得自在，安逸，还留下了千古美名。

《吕氏春秋·异宝》末尾的评点很精彩：小孩在百金和黄米饭团面前会选择黄米饭团，鄙陋无知的人在和氏之璧与百金之间会选择百金，贤德之人面对和氏之璧与关于道德的至理名言，一定会选择至理名言。人的智慧越精深，选择的东西就越珍贵；智慧越低下，选择的东西就越粗陋。（“其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”）

孙叔敖把贫瘠之地当宝贝，渔翁把义气当宝贝，子罕把廉洁当宝贝，他们都参透了人生的价值，见识卓尔不凡。反观现今的一些贪官，文凭学位拿了一大串，其实他们的学识还很浅薄，智商依然低下，见识比抓黄米饭团的小孩子高不了多少。所以他们无法认清什么是真正的宝贝，做出人生选择时才步入了误区。

（2021/10/5于上海南箐园，原载《上海法制报》）

（作者简介：唐汇寅，男，生于1950年，大专文化。湖北省杂文学会会员、松滋市杂文学会顾问，其杂文三次获得“克权杂文奖”）

编辑：张启跃