首先问各位看官一个问题：亚洲第一私立学府（大学）是哪座？好吧，还是我来回答吧，是日本的庆应义塾大学（简称：庆应大学）。庆应大学的创始人是日本明治时期著名的思想家、教育家福泽谕吉。他还被称作是“日本近代教育之父、明治时期教育的伟大功臣”。在1984年起日本发行的合法货币中面值一万日元上的头像正是福泽谕吉，一直到2019年才被换下。

众所周知，名人都是有名言流传的。福泽谕吉的名言是他的代表著作《劝学篇》里的一句，也是刻在庆应大学主教学楼外壁的那句“天不生人上人，亦不生人下人。”

1858年，日本被迫先后与美荷俄英法五国签订的五个不平等条约，合称《安政五国条约》。时年23岁的福泽谕吉愤然发奋，立志读书济世，挽救民族存亡。之后他在《通俗民权论通俗国权论》中写到：“百卷国际公法不如数门大炮，几册和亲条约不如几筐弹药，国与国之间交际的道理只有两条，不是消灭别人就是被别人所灭。”

这让我联想起了当陈毅元帅说出“就是当掉裤子也要搞出原子弹”时遭来的尖锐批评。香港《明报》不久后就在头版上发表了一篇社论《要裤子，不要核子》，文中言语非常激烈。此社论的作者是查良镛，笔名：金庸。

其实这件事还有后续，1964年我国第一颗原子弹爆炸成功后，陈毅元帅给香港新华社分社写去了一封信，信中大致意思是：“我与查先生的社论两家话合起来才全面。”这封信明显是有“认错”的意味，陈毅元帅也认为自己当时太偏激了。

让我们回到福泽谕吉的身上。在国家被迫签下丧权辱国的条约时，国际公法、和亲条约都是废纸，还真不如数门大炮和几筐弹药。在某个情境之下，国与国之间甚至人与人之间的交际就是你死我活的道理。但福泽谕吉却把它用在了“侵略”上。因签署了不平等条约，日本国内开始涌现反天皇运动，福泽谕吉此刻提出要对外一战，转移国内矛盾。他还在报纸上发表了社论称要为东亚各国出头，要“以武保护之”、要保护东亚，防止西方列强在东亚这一块兴风作浪。这个说辞像不像几十年后侵华日军嘴里所说的“东亚共荣圈”？

福泽谕吉是教育家，他的思想会随着历史的车轮流传下去。

1926年，大正天皇病逝，日本进入了新时代，而新时代的天皇叫裕仁，年号：昭和。额外提一句，日本天皇的年号大多都是取自中国的古典著作，如“明治”出自《周易》——“圣人南面而听天下，向明而治”；“大正”取自《易经》——“大亨以正，天之道也”；“昭和”取自《尚书》——“百姓昭明，协和万邦”。现在来看“协和万邦”还真是讽刺。

裕仁少时就被视为接班人培养，他接受的教育自然是严格的帝王教育。他的老师们个个声名显赫，其中最显赫的莫过于军事课老师乃木希典和东乡平八郎，他俩分别是在日俄战争中击败沙皇军队的海军统领和陆军统领。而裕仁的两位文科老师的一位是极端的天皇制狂热者，称臣民只是天皇行使权力的对象；另一位则教导他天皇和国家是合二为一的，为天皇而死，就是为国家而死。这两位老师的无一例外，都是福泽谕吉思想教育下的“产物”。裕仁就是在这种教育环境下长大的，之后裕仁即位，改元昭和。再之后发生的事情大家都知道了。

（作者简介：王栩，毕业于天津理工大学，现就职于湖北省松滋市杂文学会、松滋市东方书院，任职松滋市杂文学会创作部副部长，“东方乐读”微信公众号编辑部主任，系青年杂文家，其杂文《“佛系”与“丧”》荣获第四届“克权杂文奖”二等奖，《中国文化除了“博大精深”还有什么？》获第五届“克权杂文奖”一等奖）

编辑：东方