徐惠何许人也？她乃唐朝湖州长城县(今浙江长兴县)人，少年聪慧，才华过人，唐太宗李世民闻知后将她纳为才人，后升为充容。真是红颜薄命，只活了24岁便病逝了。

贞观末年，唐太宗对外频繁用兵，东征高丽，西讨龟兹。在长安则大兴土木，“北阙初建，南营翠薇(宫)，曾未逾时，玉华(宫)创制”，且“服玩颇华靡”。徐惠看在眼里，忧在心里，虽在后宫，却忧国忧民，为此写下了《谏太宗息兵罢役疏》。

这篇奏疏集中反映了这位才女的优秀品质和崇高境界。其一，勇敢。对太宗的穷兵黜武和贪图享乐提出了尖锐的批评：陛下以有限的农业收成，去填充无穷尽的欲望，“图未获之他众，丧已成之我军”。“士马疲于甲胄，舟车倦于转输”。“珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉绵绣，实迷心之鸠毒”。“故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身”。常言道伴君如伴虎，因为“虎”随时会翻脸不认人，后果很严重。魏征是唐太宗非常信任的大臣，魏征死后，太宗无比悲痛，亲自撰写碑文并书之，还将衡山公主许配给魏征的儿子魏叔玉。然而，两年后李世民又亲自砸了魏征的墓碑，那桩婚姻吗，自然也就黄了。这些都是徐惠亲见的事。因此，逆鳞的后果她不可能不知道，加之太宗晚年的朝廷，政治生态已趋于恶化，一是以长孙无忌、李世勣为首的重臣带头拍皇帝的马屁，二是此时的李世民已没有了当年从谏如流的气度。然而，“明知山有虎，偏向虎山行”，徐惠还是义无反顾地写下了奏书，足见她的勇敢。若是朝中大臣这样做，那很正常。而作为嫔妃的她，就难能可贵了。史学家吴兢对之就大为赞扬和感叹：“观其谏疏，有老师宿儒不能远过者。呜呼贤哉！”(《贞观政要卷九·论安边第三十六》)。其二，怜民。她怜悯那些战死的士兵；担忧兴建宫殿会烦扰百姓，加重农民负担。其三，卓越。她说“为政之本，贵在无为”。还“以史为鉴”谈兴亡成败，“秦始皇吞并六国，反速危亡之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业；岂非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘危，之所致乎！”：秦“吞并六国”、晋武帝横扫蜀、吴完成一统江山。在多少人眼中，这是何等的盖世之功和经天纬地之伟业！然而，在她看来却是些“弃德轻邦，图利忘危、肆情纵欲”的轻浮和丑陋行为，其价值观着实崇高：她对那些通过杀伐征战夺回来的地盘看得很轻，而对百姓的幸福指数却看得很重。最后她说了句堪称“金句”的一句话，表达了这个意思：“是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源”(《资治通鉴》卷198)，译成白话就是：地域辽阔并非长久安定的谋略，百姓劳苦才是容易动乱的根源。还可以以此类推：兵强马壮并非长久安定的谋略；宫殿巍峨并非长久安定的谋略，表面的华丽和繁荣并非长久安定的谋略。若想长治久安，不是去开疆拓土，不是军队强大，不是粉饰太平，而是努力减轻老百姓的劳苦、劳累程度，尽量减少赋税和徭役，让他们能安居乐业，能平安地生活，让幸福、公平的阳光洒照在每一个劳动者身上。一句话，百姓的幸福才是长久安定的最大谋略和坚固基石。这个思想，放在今天也熠熠生辉。

最后想说几句武则天，最初她也被唐太宗封为才人，说不准与徐慧还是“同僚”，但她日后的名气和地位如日中天，把徐慧远远甩在了后面，成了历史上空前绝后的的女皇帝，至今还是荧屏上的常客，而天下又有几人知道徐慧呢？然而，就品质和社会效益及价值而言，武则天又远不如徐慧。道理很简单，武才人爱的是权力，她像苍蝇嗜血一般嗜权，没有权力她就不能活。为了得到最高权力，她不惜把万千人，包括她的骨肉，推入血泊之中。而徐才人爱的是真理，徐惠之惠，惠的是苍生和社稷。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，为此她不惜冒着风险，犯颜直谏。这种品格和情怀，比黄金都可贵，武则天之流对之只能望尘莫及。而从历史上看，正是武则天这样的嗜权、乃至不择手段争抢当皇帝的人，才一次次把社会推向灾难。而正是像徐慧这样的人，默默地肩扛住黑暗的闸门，给社会带来光明。孰高孰低，不用多讲了吧。

（作者简介：刘吉同，河南省新乡市杂文家，笔名为红河水、云边客）

编辑：张启跃