君子，是儒家最尊崇的人，简单点说就是“修身齐家治国平天下”者，一辈子就要“仁、义、礼、智、信”不离身，居庙堂之高须“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，处江湖之远就要“穷则独善其身”，等等。总之，君子，就等于品格高尚，鹤立鸡群，不同凡夫，为人景仰。

我们民间心目中的君子，不成文的标准大致是：思想睿智领先，做事光明磊落，说话礼让谦和，起码为人正派，没有任何邪念，见财不起贪心，见色不生淫欲，如果“饥寒无盗行，坐怀不乱为”，更是十里八里传颂的君子一个。

一辈子喜读儒家经典的我，不用说也想当君子。遗憾的是，我出生乡野草根，从小耳濡目染的是乡邻们的狭隘自私、动辄粗俗“国骂”之类；及至成人离家混入社会，遭逢的是极左路线、阶级斗争所造致的狼性压过人性的非常境况，遇到的是物欲横流夹带来的假冒伪劣、见钱眼开、世风堪忧的转型时期：故而罕见君子，也就无从“近朱者赤”了。

但是我骨子里还是有君子身影，还是仰慕君子、学步君子。至少说我做到了父亲在我儿时训诫我的话，即“你要做到：不要转过身人家就戳你的背脊骂你的娘”；自感欣慰的是，与我一起工作几十年的某老权威人士评价我“你这个人正派”。仅道我做过的一件事来说明我在追求君子的路上：数年前，一位画家朋友倏然离世，我自然悲伤。原本一个比较贫寒的五口之家顶梁柱，就这样倒下了，我悲哀中难免生出几多怜悯之情。朋友走了，我欠他的愿，即我俩合作的一幅长17米左右的诗书画长卷，还未被人收藏。记得他来我所在的画院作画时说：“晴方兄，这幅长卷如果有人买，我能够得到两万块钱，就满足了！”可是，迄今还躺在阁中。须知，他与我合作的这长卷，还有放在我这里的几幅旧画，他的家人压根不知晓。待我协助办了他的追思仪式后不几天，我就同一位他生前的朋友去他家看望，递上了两万元现金给他的遗孀，以告慰他的遗愿。他的妻子深感意外。此后，又陆续推销完他放在我这里的几幅画作，大约卖了一万一千多元，也登门给了他的妻子。他的妻子同样感到意外。我心目中的君子，起码不能昧良心啊！

残酷的市场经济激烈的竞争时代，我所遇的君子实在罕有。但我降低了君子的标准，即敬重我，礼待我，平等看待我，背后不诋毁我不使绊我，并且不是千夫所指的“小人”，如此者流，就是君子。这样看来，我身边的君子还是不少。

我还不时见到另类君子。常见在文人笔下，在丹青手中，“梅、兰、竹、菊”就是他们心中的“四君子”。当然，它们分别象征着傲、幽、节、隐四种品质。梅，不畏严寒，一身傲骨，可谓耿介品洁者；兰，静守空谷，幽溢芬芳，可谓禅定贤达者；竹，四季长青，清雅虚心，可谓高节淡泊者；菊，凌霜独放，远离世俗，可谓隐逸淡定者。

而我笔下尤其是我心中的另类君子，不是梅、兰、竹、菊，而是莲荷。或许是受周敦颐《爱莲说》之影响，更确切一点说，是我一生的喜好与无数次观赏莲荷而形成的。如果要我来提炼评价莲荷的品格，周敦颐早就代言了，而且无人出其右。然则，我又如何来评价它呢？实在是力不从心、文笔不逮，只好另寻蹊径。于是，在这个辛丑酷热的伏天，在这个“新冠”又逞威的日子，在这个芙蕖怒放的荷月，我要用一幅画来表现它。我想，人生是有从孩提到青壮到暮年到魂归之历程的，而莲荷不也如此么？春天里，它吐出箭荷，点缀着没有生机的池塘；夏季里，它就满塘田田，大妍凌空绽放，美不胜收；秋季里，它就换装赭颜，带着它的莲蓬种子，半老徐娘分外俏；冬季里，它就化为肥藕默默地躺在泥地的深处，以待来年它的后代出秀。激情中，我泼墨挥毫，很快就完成了一幅6尺长条的国画《君子此生》图。

《君子此生》图由4小幅画组成，分春夏秋冬4个季节构思。春天是箭荷初露，稚嫩可掬，我赋予它的题诗是：“一出水时即非凡，如箭似贝世少见。不负春天好光景，明朝满塘舞翩跹。”夏天是莲叶蔽日，荷花绽美，我赋予它的题诗是：“烈日当头知了哭，我却凌空绽笑容。万顷碧浪送凉爽，亭亭大妍不凡同。”秋天是赭容一新，莲蓬蓄籽，我赋予它的题诗是：“瑟瑟秋风透心凉，一身赭容倍漂亮。休道晚年少血气，此时未必输王嫱。”冬天是肥藕丰收，干枯莲蓬孕籽，我赋予它的题诗是：“走到冬季万物枯，又见肥藕获丰收。莲蓬孕育孩儿多，来年下代更出秀。”

《君子此生》中的莲荷这一生，是有不凡品质的一生，是默默奉献的一生，是讨人喜爱的一生，是“水陆草木之花”中的君子！还是借用周敦颐的话来评价它的品质吧——

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。……莲，花之君子者也。”

一个人能有莲荷这般“此生”，就不枉来这世上走一遭，就可以为君子了。

这辈子，我是做不到莲荷般之“此生”的，但我尽力使自己有所追求，拿父亲的话说“脸上搭了这张人皮子，就要活得像个人样”。我理解父亲心中的“人样”，大概是：不要俗气，不能寒碜，不做混混，不昧良心，不整人害人，不偷鸡摸狗，不惹是生非，不欺软怕硬，不倚强凌弱，更不用下三滥……。父亲心中的“人样”，还有最基本的“修身”，他教育我们“坐要有坐相，站要有站相”，就连吃饭也得有个“吃相”，比如吃饭时要坐正，用筷子夹菜不能满盘翻选，咀嚼时不能两唇咂出响声，吃完饭筷子不能搁在碗上……

当然，父亲教育我的为人标准看似不怎么高尚，仅仅限于一己修身，而对于社会缺少“兼爱”成分更谈不上什么奉献；但凭我几十年的人生阅历来论，严以律己，干好本职，不给社会添乱，不给他人添堵，做一个遵纪守法的公民，不也是奉献？

儒家君子的对立面是小人。这辈子，我可以肯定地说，我瞧不起小人，我绝对不做小人！

（作者为重庆市杂文学会副会长，杂文家、书画家）

编辑：张启跃