在20世纪中国的文学大家中，鲁迅是精心考据“国骂”的来历、研判“国骂”的第一人，佐证是1925年7月19日，发表的《论“***的”》。在下不是就此文辨析文学价值，而是刻意小释鲁迅自己独具特色与品位的“咒骂”。因为这一点有恰如其分的例证，更有引以为荣的充分依据。

1936年10月19日上午5时25分，20世纪中国最伟大的文学家之一，世界级的文学大师，被毛泽东主席给予最宏大而又深刻评价“没有一丝奴颜和媚骨”的鲁迅病故。出殡时，在当局的严密的监视下，上海滩万人洒泪送行。在众多挽联中，女性胡子婴的一对，最为平实真挚而醒目：“国家事岂有此理，正需要先生不断咒骂；悲痛中别无他说，只好劝大众继续斗争”。

一幅普通民众的挽联出现“咒骂”二字，惊显出其对鲁迅先生豁亮而鲜明、痛惜而委婉的评语，绝非偶然。这是对鲁迅这个思想文化批判战士，以笔代戈，战斗一生的最真实、最直接而又最精辟的浓缩与概括。

细细研读鲁迅的作品，透过字里行间，不难辨析出他所“咒骂”的深刻蕴含：诠释了一个有良知中国知识分子思想文化先知的洞见，演绎了具有一副又硬又韧骨头的思想文化旗手的坚定意念，彰显了思想文化批判战士无私无畏的斗争肝胆。

鲁迅的“咒骂”，多是巧妙地借鉴和运用文学创作的“借喻”“比喻”“隐喻”“拟人”“夸张”等笔法而骂，而他的“咒骂”，是艺术，是正义，是善意，是仁爱，更是文明。他运用自创的能够表达感情和意愿的“哀其不幸，怒其不争”的新词汇去大骂特骂，这是鲁迅最大的特质和胸怀，是他张扬鲜明个性的突出特点。他的所骂是让国人懂得什么是“改革国民性”的意图与路径。

鲁迅的“咒骂”是具有精神指向性的启蒙与引领。所以他对“吃人”的社会开骂，对国民的“劣根性”开骂，对没有民主的“强权体系”开骂，对假革命的“正人君子”开骂……。他的“咒骂”，凸显出理性与精博，冷峻与深刻，诙谐与幽默，深沉与刻薄。

这里不妨剪辑一些当事人鲁迅精彩的咒言骂语。

1918年5月，在他开山之作《狂人日记》小说中，鲁迅就开始假借狂人之口，高声呐喊开骂起来，“中国是个‘吃人’的社会，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字”，“满本都写着两个字是‘吃人’！”“自己想吃人，又怕被别人吃了”，“妹子是被大哥吃了”。

在《坟·论睁了眼看》中，他以国民性为语境，所骂的是：“中国人的不敢正视各方面，又瞒又骗，造出奇妙的逃路来，而自以为是正路，在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。”

在《华盖集·忽然想到（七）》里，他带着控诉的骂音：“可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。”

在《热风·随感录三十八》中，他发出了追根溯源似的咒骂：“昏乱的祖先，养出了昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成后，无论好坏，改变都不容易。”

人性，是天底下最复杂难解的事情。正因为鲁迅懂得人性的幽暗与迷离，他的如橼巨笔，佛如一把刮骨疗毒的手术刀，似“庖丁解牛”透解国人灵魂的麻木、卑琐、狭隘、怯懦、无耻、盲目、愚昧……。鲁迅用犀利的文字“咒骂”国民的劣根性，既有艺术的嘲讽之骂，也有政治思想铿锵的酣畅淋漓之骂，令人在忍俊不禁中汗颜、反思、醒悟。他在《阿Q正传》中，将阿Q刻画出一个具有中国民族劣根性的典型人物形象，把他骂成一个“从没敢斗过赵太爷，但对于王胡、小B、小尼姑却敢于揪辫子、捏奶子、拍屁股”的精神胜利醉虾。在《药》中，鲁迅更是淋漓尽致地把国民劣根性的人，骂成是“人血馒头”。

确实，鲁迅在半生追寻革命之中，咒骂之声是声声入之国民之心。“骂”了那么多，终于在《华盖集·这个与那个》的时候，鲁迅给出了方向，温和的骂语是：“虽是国民性，要改革也得改革。”

时之当下，重温鲁迅的那些“咒骂”之语，对医治历史遗留的人性层面的沉疴与顽疾依然大有裨益。

（作者简介：高浦国，黑龙江省尚志市人，全国杂文作家研究会理事，黑龙江省杂文学会常务理事，尚志市委党校退休干部，研究馆员。）

编辑：张启跃