胡适的一生，众说纷纭。他曾经在“五四”运动中，以一篇《文学改良刍议》，力倡新文学，成为新文化运动中的风云人物，人称主将。可你是否知晓，他却是一位“藏晖先生”，他当年的室名就叫“藏晖室”。

　　胡适(1891-1962)，原名胡嗣糜，学名洪骍，字适之，笔名期自胜生、希疆、铁儿等。他原籍安徽绩溪，留美后为实用主义哲学家杜威的学生;获博士学位后于1917年回国，在北京大学任教;曾参加编辑《新青年》，后又参与创办《每周评论》《努力周报》《现代评论》等;与徐志摩、梁实秋等组织“新月社”，出版《新月》月刊。他主张考据的研究方法，在学术界甚有影响。胡适1938年出任驻美大使，1942年回国后任行政院高等顾问，抗战胜利后曾任北京大学校长，1949年移居美国，1958年回台湾任“中央研究院”院长，1962年因心脏病发作猝死。在台湾公祭胡适时，蒋介石送的挽联是：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”蒋的这副挽联，点出了胡适的两面性，倒是一语中的。其室名就是一个很好的佐证。

　　为什么胡适取室名“藏晖室”? 1955年11月26日，胡适复信好友、留美同学胡光麃，这样写到：“老兄是绝顶聪明人，总未免锋芒太露，未免得罪人。这是聪明人很难避免的灾祸。我在十八九岁时，就取李白诗‘至人贵藏晖’的意思，取‘藏晖’为室名，欲以自警。”考胡适十八九岁时，正是他在上海中国公学读书期间。当时，他参加竞业学会，担任《竞业旬报》的主要编辑，在《竞业旬报》上发表了许多文章，有些诗文，就以“藏晖”为笔名。其“藏晖”之名，典出李白的诗《沐浴子》，诗云：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。沧浪有钓叟，吾与尔同归。”至人，在古代用以指品行道德等某方面达到最高境界的人。“至人贵藏晖”，就是说胸怀大志、品行高尚的人要韬光养晦，不露锋芒。1910年，胡适赴美国康乃尔大学学习后，就以《藏晖室札记》的形式，撰写自己的留学日记，公开亮出了自己的室名。以后，他又在《留美学生年报》(后改为《季报》)上发表《藏晖室杂录》，自称“藏晖室主人”“藏晖先生”。

　　尽管胡适劝人“藏晖”，自己憧憬当“至人”，可不知为什么他一生却并不“藏晖”，而总是好出风头。1905年，胡适考入上海澄衷中学，有次学校开除一名学生，身为班长的胡适公然为其出头，向校长抗议，结果被记大过。胡适气不过，转入上海中国公学就读。后来中国公学爆发学潮，胡适按捺不住本性，又积极投身其中，被推为“大会书记”，风潮中的许多慷慨激昂的“宣言”，就出自他的手笔。1913年，他在美国哥伦比亚大学读书时，曾任世界学生会会长，锋芒毕露。“五四”新文化运动中，胡适更是出足了风头。胡适晚年自省自己大半生不能践行“藏晖”之意，倒是由衷之言，不过他又自嘲说：“这是聪明人很难避免的灾祸。”

　　更为有趣的是1938年，胡适在英国伦敦，获悉周作人附逆叛变，以“藏晖先生”名义，致信周作人，劝其回头。原文是首新诗，其中有这么几句：“藏晖先生昨夜做一个梦，梦见苦雨庵中吃茶的老僧……梦醒我自披衣开窗坐，谁知我此时的一点相思情。”“苦雨庵主人”周作人接信后，同样写了首新诗作答，为自己诡辩，称胡适为“藏晖居士”：“老僧假装好吃苦茶，实在的情况还是苦雨……海天万里八行诗，多谢藏晖居士的问讯。”

　　也许为了真正“藏晖”，胡适还曾把 “藏字去掉草字头，署名“臧晖”发表文章。其在《独立评论》第9号上，写的《论学潮》一文，就署此名。但他以后投靠国民党后，却又有“做了过河卒子，只能拼命向前”之诗。韬光藏晖乎?耀武扬威手?胡适还真是个不可捉摸的人物。

　　(作者简介：朱亚夫,笔名方波等，上海市人。曾任《上海老年报》总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志主编等。系上海作家协会会员，上海老年旅游专业委副主任。1970年在《人民日报》首发杂文，2009年以一篇杂谈，促成了一项全市性的“迎世博”活动，最后诞生了新“沪上八景”。有《杂坛徜徉录》《人生畅想曲》等专著十多本。)

　　编辑：杨东鲁