学者邵燕祥和徐贲忧天下之忧，分别发文谈粗鄙：《普遍粗鄙化：当代社会病》《社会为何普遍粗鄙化》。的确，粗鄙已近泛化。

　　粗鄙，其为人也一身的痞气满口的歪理，或者，巧言令色，阿谀奉迎，暗中行粗鄙之事。粗鄙，是粗鄙者的通行证。人在江湖，粗鄙似乎更能吃得开，反倒是循规蹈矩的谦谦君子被视为懦弱无能，好欺负。粗鄙不限于某一人群，某些专家学者也不免于粗鄙。粗鄙化导致价值观紊乱，拉高了在无序竞争中无良者的成功概率。

　　粗鄙作为一种社会病，需要社会“防疫部门”的“防”和“医疗部门”的“医”。更为重要的是，全民要自觉地提高自身抗病力。去年末，在上海召开了一个“君子养成”的学术研讨会。我以为，以君子之风足可抗粗鄙之气。

　　君子怎样“养成”?研讨会上发言踊跃，有说“君子之道不难，关键在于存心”；有说君子“不能把利益作为人生的第一排序”；有说“君子需要养成，也需要制度的保护”……都对，惜其挂一漏万。

　　孔子及其弟子2500多年前就做出了完备的君子养成预案。

　　君子不是圣人，因为君子也犯错，“君子而不仁者有矣夫”。可见，君子的门槛不高，人人皆可为君子。

　　君子的样貌，“望之俨然，即之也温，听其言也厉(严肃)”。

　　君子的思想内核是“仁”，仁的笔画是“二人”，可理解为百姓。君子“久要不忘平生之言”(不忘为百姓之初心)，要“修己以安百姓”。不以民为本，就不是君子。

　　君子的“修己”很严格，概括为“五要四毋”：要有“道”，“君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”;要有“义”，“君子义以为质，礼以行之，孙(谦逊)以出之，信以成之”;要亲民，“君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷(不偷巧);要“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”;要“远暴慢，正颜色，远鄙倍(远离粗鄙无礼)”;“毋意，毋必，毋固，毋我”(不臆断、不偏执、不固执、不过于自我)。

　　君子是非鲜明。子贡问孔子：“君子亦有恶(wǜ，厌恶)乎”?子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而室(执拗)者”。子贡曰：“(我)恶徼(抄袭他人成果)以为知(聪明)者;恶不孙(不谦逊)以为勇者;恶攻讦(他人)以为直(理直气壮)者”。

　　君子注重学习。子曰：“君子博学于文。”曰：“学而时习之。”曰：“予一以贯之(持之以恒地把学问贯通起来)。”

　　君子不纠结于名利，不患得患失。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”曰：“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”曰：“君子居之，何陋之有?”曰：“君子固穷(在困境中守得住本真)。”曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚(不纠结于名利，自然坦荡而无忧戚)。”曰：“其未得之也，患得之;既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣(如果患得患失，那是什么事情都干得出来的。此非君子之所为)。”君子善于处理人际关系。子曰：“躬自厚而薄责于人。”曰：“君子成人之美。”曰：“君子和而不同。”曰：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”曰：“友直、友谅、友多闻。”曰：“众恶(wǜ，讨厌)之，必察焉，众好(喜欢)之，必察焉。”曰：“不以言举人，不以人废言。”曰：“(对待上级)勿欺之，而犯之(敢于犯颜直谏)。”

　　君子具有超强执行力。子曰：“当仁不让予师(为达成仁、德、义的崇高目标，弟子可以和老师一争高下)。”曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁!”

　　君子，是中华文明的人格化。

　　中华文明是唯一没有断续过的文明。社会主义核心价值观继承光大了中华文明。一个人，全心全意地践行社会主义核心价值观，其质彬彬，为了百姓的利益勇于担当，赴汤蹈火在所不辞，就称得上“养成”为新时代的君子了。

　　君子这个“珍贵物种”，需要全社会的关怀、尊重和制度性保护。君子之风盛，粗鄙之气即衰矣。

　　（作者为黑龙江省穆棱市杂文学会会长、杂文家）

　　编辑：杨东鲁