2017年“全国百名杂文作家新乡采风活动，全国杂文学会联谊会第31届年会” ，在河南新乡举行。会后，主办方安排参观全国重点文物保护单位—— 比干庙。比干(公元前1092-1029)是中国历史上以死谏君的忠臣。周武王封比干为国神，北魏孝文帝感其忠心而建庙。现存的建筑群为明代弘治七年(1494)重建，规模恢宏，气势不凡，有“天下第一庙”之称。

　　比干之谏，在历史上是出了名的，商末帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛。据《括地志》载：“比干见微子去，箕子狂，乃叹曰：‘主过不谏，非忠也;畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。’进谏不去者三日。纣问：‘何以自持?’，比干曰：‘修善行仁，以义自持。’。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍，信诸?’遂杀比干，刳视其心。”比干是纣王之叔，官居宰相，面对国政衰败，纣王无道，皇兄微子远去，皇叔箕子装疯，他敢于挺身直言，抨击时弊，以至“进谏不去者三日”，其忠心，日月可鉴;其勇毅，撼天动地。最后被剖心而死，因此被誉为“天下第一仁人”，其死难之地以新(心)乡驰名天下。

　　比干之谏的精神固然可嘉，然而，其死谏的方式并不可取。何者?我们是动机与效果统一论者。比干动机是“主过不谏，非忠也;畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也”，忠肝义胆，不容置疑。但不能因为出于好心，自持“忠心可鉴”，就不讲究进谏的方式方法，就一昧蛮干，死谏，死磕，说狠话，说气话，说绝话，甚至死纠蛮缠，恶语相向，大讲过头话，出轨路。这样不仅达不到进谏的预期效果，反而搞砸了事情，最后酿成了悲剧。

　　同样是谏，战国时期的“触龙说赵太后”，就干得漂亮：秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，一举攻下赵国三城。赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵太后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵太后溺爱长安君，执意不肯，“大臣强谏，太后明谓左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面’。”摆出一付威严而强势的架式。怎么办?左师触龙不是采取比干那样“强谏三日不去”， 而是因势利导，以柔克刚，从问候日常起居，使“太后之色少解”;然后慢慢引入“爱子则为之计深远”之理，打动太后之心;最后又以古今之例，说服了赵太后，让太后曰：“诺，恣君之所使之。”结果太后主动让她的爱子出质于齐，换取救兵，解除了国家危难。可见谏也要讲究艺术，要区别对象，注意场合，讲究分寸，掌握尺度，不能一味抱着“过则谏，不用则死，忠之至也”，一昧蛮干死谏，这样不但达不到目的，反而有以死搏取声名之嫌。

　　谏，其实包含两个方面：进谏与听谏。上面讲了进谏，当然也要说听谏。听谏要有风度，要有雅量，更要有让人讲话天不会塌下来的肚量。我们主张和而不同，谐而存异，反对扣帽子，抓辫子，打棍子。不能因为讲了与自己相异的意见 ，就紧锁双眉，拉长马脸，给人看脸色，甚至拂袖而去;不能因为有人提了意见，就火冒八丈，认为是与自己过不去，存心找荐，就要给人穿小鞋，打击报复;不能因为有人讲了过头话，出格话，就认为对方是抓住一点，无取上纲，唯恐天下不乱，是别有用心，有心作对，就要狠狠反击，必要置人于死地而后快。还是达·芬奇说得好：“应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误;如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。”

　　这，其实不正是执政者应有的品格吗?

　　（作者简介：朱亚夫 ,笔名方波等，上海市人。曾任《上海老年报》总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志主编等。系上海作家协会会员，上海老年旅游专业委副主任。1970年在《人民日报》首发杂文，2009年以一篇杂谈，促成了一项全市性的“迎世博”活动，最后诞生了新“沪上八景”。有《杂坛徜徉录》《人生畅想曲》等专著十多本。）

　　编辑：杨东鲁