人们在说“生不带来，死不带去”时，侧重点常常放在后半句，前半句似乎只是一个铺垫，自身并无意义。这实在有点可惜。其实，只要我们稍加“开发”，“生不带来”就有单独存在的价值。

　　我们来到人间时，什么都没带。没带一粒米，没带一根纱，没带一分钱，真是赤条条而来，但父母没有责怪我们。更没有哪个做父母的因为我们什么都没带来就惩罚我们，让我们挨饿受冻，而是宁愿自己挨饿，也尽量让我们吃得好一点，宁愿自己受冻，也尽量让我们穿得暖一点，哪怕倾家荡产，也要将我们的病治好。想到这一点，我们就应该向父母尽孝，尽可能让父母的生活好一点。一个人能尽孝，人们会赞赏你，但自己切不可以为自己做了额外的好事，其实尽孝只不过是一种回报(也可以说是在还债)，孝敬父母与长辈是做人的本分与底线。

　　我们来到这个世界时，不仅没有带来物质的东西，也没有带来知识，没有带来技能。假如我们生下来就与狼一起生活，我们就可能成为狼孩，只会像狼一样嗥叫，像狼一样奔跑。假如我们离开娘胎就生活在只有树木与野草的世界，连野兽也接触不到，那我们就只能咿咿呀呀地叫，就只会凭本能去采摘野果子。一个人要是懂得了以上道理，那就不管取得了多大成就，也不会把自己当天才，而会想到是老师让自己识了字，理解了词，会造句了，会写作了;是老师让自己会了四则运算，学会了几何证明，知道了微分积分;是老师让我们知道了物理现象，掌握了物理理解了牛顿三大定律与爱因斯坦的相对论，学会了应用规律去解决实际问题……没有老师(广义的老师)，一个人无论有多好的脑袋瓜，都只能是一个文盲、科盲、技盲，是一个低能儿，什么成就都不可能取得。

　　懂得了“生不带来”，还可以避免对“死不带去”的错用。有人钱足够的多，却舍不得花，甚至生了病也不肯去医院。于是，有人对他说：“该花的钱就花。不花，死了也带不去。”有人上班已经是够苦的了，下了班却又打工挣钱，全然不顾身体健康。有人劝他：“你这是何苦呢?死不带去呀 。”有人劝领导干部不要受贿：“你们的待遇已经不错了，再贪钱也没有必要。死了能带去吗?”如此劝人，也未必有成效，意思却大致不错，是要人做对自己对家庭对社会有益的事。而有人不是劝人做好事，相反劝人做坏事，如劝人到澳门豪赌，劝人去包养情人：“你有钱不享受，想带去呀?带不去的。”对这样的人，我们就可以说说“生不带来”：“生下来时，你什么都没带来。是你的前辈让你能吃饱穿暖，让你能接受教育，让你能享受医疗服务，吃的穿的用的，都不是自己的劳动所得。既然如此，你死的时候也就应该留下点东西，让生不带来的下一代吃饱穿暖接受教育享受医疗服务。假如将你创造的财富挥霍一空，对这个社会来说，你就是一个负数。连你的儿女都要骂你。”

　　总之，“生不带来”与“死不带去”一样，有单独使用的价值，可以用它去引导他人，也可以用它作自我教育。一个人如果经常想到自己生不带来，就会想到自己对父母、对他人、对社会有一份责任，就可能对社会多作一份贡献。

　　（作者系首届全国鲁迅杂文奖银奖获得者，其获奖作品为《麻雀为何要自由》）

　　编辑：杨东鲁