潞王陵位于河南新乡市北郊凤凰山下，是明朝万历皇帝朱翊钧同母兄弟、潞王朱翊镠的陵墓。潞王陵的另一部分是陵内西侧的次妃墓。那道深深的石辙，就印在次妃墓大门门道地面的石头上。

　　次妃姓赵，原是万历母亲李太后的贴身宫女。老母担心小儿子就藩后身边没有贴心人照应，便将赵氏派去。赵氏天生丽质，温柔善良，潞王与她颇恩爱。无奈赵氏先“老公”13年去世，潞王非常悲伤和怀念，于是违反“天规”为她建了豪华墓园。或许是赵妃美丽而又善良的原因，她在当地民间享有崇高的声誉，死后更成了老百姓心目中的神。据导游介绍，当时前来祭拜的车水马龙，求子的，求财的，求雨的，求婚姻的，求中举的，求病愈的，求平安的，求伸冤的，等等，不一而足。车多人更多，时间又长久，故进进出出的铁瓦车，在门道碾出了两道深深的石辙印。

　　这道辙印告诉了人们什么?——老百姓太可怜和无奈了。赵妃死于万历二十九年(1601)，她所处的时代，尤其是她死后的二三十年，正是明朝的末世，是中国历史上最黑暗的时期之一。此时的老百姓，有冤去找谁伸呀?有病没钱医但还想活命去找谁呀?遭恶霸欺凌去找谁说理呀?遍地都是盗贼去哪找个平安呀?连年干旱田禾尽槁去哪求雨求食呀?按说这些事应去找“父母官”，然而，很多冤情和灾难恰恰是他们造成的。去找“鲁智深”报仇雪恨吧，但天下哪有“鲁智深”?真是“叫天天不应，呼地地不灵”，于是只有“不问苍生问鬼神”了，向这位八杆子打不着、且已做了“地下工作者”的王妃去求救了。顺便说一句，当时能坐上铁瓦车的，恐怕还不是普通人家，可见“中产阶级”也同样可怜和无奈。

　　可怜和无奈的同时是愚昧。其一，“病急乱投医”。赵妃会给苍生带来幸福吗?显然不可能，而且赵妃本身就是百姓贫穷的重要原因。且不说她生前的锦衣玉食，仅说其墓园：规模宏大气势非凡，地宫面积达240平米，比潞王的地宫还大60平米。这需要多少民脂民膏，里面填了多少苦力和血泪!这样的工程正是吸食百姓血肉的魔鬼。民众求赵妃保佑实在是一种莫大的讽刺。其二，迷信权贵。假如赵妃是一介贫妇，即便美丽且又做了很多善事，会有人迷信她吗?不崇尚常识，不崇尚真知和真理，跪拜权力迷信权贵，是皇权专制时代民众的通病，十分愚昧。

　　然而，这样的迷信一直延续着，至少到民国时期仍是这样，大体可分为四种：一是自寻的偶像，比如姜子牙、关公、孔明等等，甚至杀人如麻的成吉思汗也在其列。二是动物，比如视蛇、蟒、狐为仙。三是树木，大树也会被想象为神灵。四是虚无飘渺的东西，比如老天爷、土地爷等等，每年的腊月二十三都要吃祭灶糖，让灶王爷“上天言好事，下界保平安”。把幸福与未来都寄托在了这些“神灵”身上，而对真正关乎自己命运的国家、政治、吏治等漠不关心，更不敢去反抗暴政。这样的迷信和怯懦，与上之对王妃的崇拜一脉相承。

　　今天仍有遗风。几年前我到浙江普陀山游览，那天早上，天下着蒙蒙细雨，地面又湿又泥，只见两位女性，一位30岁左右，一位50岁上下，各人手中掂着个布垫子，三步一叩首，五步一磕头，从山下一直磕到山上，足足磕了十多里。多么坚强的软弱者啊，多么执著的愚昧人!假如她们把这种精神用在干事创业、求真求知、勇斗邪恶方面，那一定会有非凡的效果。有冤屈的向杨三姐学习，欲成功的效褚时健为目标，想青史留名的要以李冰父子、焦裕禄为榜样。让“王妃”、神灵保佑获得成功，不但于事无补，而且还可能走向歧途和反面。

　　诸如此类的愚昧是怎样产生的，敬请方家剖析。不过想说的是，该与这种愚昧告别了。

　　（作者简介：刘吉同，河南省新乡市杂文家，笔名为红河水、云边客）

　　编辑：杨东鲁