狗年即逝，猪年将至。在十二生肖排序中，猪排末尾。好多动物——尤其是狗被人当宠物养，现在的大街小巷、广场公园真是狗患无穷;然而，排在狗后面的猪就没有被人宠的荣幸了，很少有人将猪当宠物养。似乎猪给人的印象就是：丑、懒、脏、笨。赞美其他动物的诗词书画很多，很少有赞美猪的。说到猪时，都是贬义之词，如： “猪鼻子插葱——装象”等，还有：用“憨猪”比喻好吃懒做、愚昧无知;用“猪狗不如”比喻人格低下，品德极坏的人;用“泥猪癞狗”比喻卑贱或粗鄙的人……这倒要为狗鸣不平了，虽说狗是闲人的宠爱，但在制造成语时，狗与猪是烂兄烂弟一起被人类贬损。

　　在诗人画家眼中，猪入不了诗、画之说。其实也不尽然，1925年，在北京一次文人聚餐上，胡适说：“中国古诗很多，诗人都吃肉，就是没有人写过猪。这个畜生没有入过诗。”当即遭到梁启超反驳，并随口举出乾隆的“夕阳芳草见游猪”。为此，同桌的画家王梦白以“夕阳芳草见游猪”为题，请猪入画。

　　在中国历史上，以猪入诗的除乾隆皇帝外，还有不少诗人也请猪入诗，如：“纵有好儿孙，无异犬与猪”(元·王冕《冀州道中》);“吉云神马日匝三，樗蒱肯作猪奴熊”(宋·葛立方《赠友人莫之用》);“林际已看春雉起，屋头还听岁猪鸣”(宋·陆游《北园杂咏》);“敢向官途争虎首，尚嫌身累爱猪肝”(唐·薛能《洛下寓怀》)等。猪是大家熟悉的家畜，民间称其为六畜之首。在十二生肖诗中，属相排尾的猪在诗中起着压轴的重任，如：有南北朝文士沈炯的“……狗其怀物外，猪蠡窗悠哉”;南宋理学大师朱熹的“……客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉”;民国学者黄浚的“……板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉”等。

　　猪既入诗也入画，除王梦白画猪外，著名画家徐悲鸿4次请猪入画。1934年深冬，徐悲鸿应《中国时报·图画周刊》之约，为即将到来的猪年画了一幅从对面走来的黑猪，画上题“悲鸿画猪，未免奇谈”;徐悲鸿在第二幅墨猪画上题“少小也曾锥刺股，不徒白手走江湖。神灵无术张皇甚，沐浴薰香画墨猪”;大约在第一幅墨猪画问世10年后，徐悲鸿画了第三幅墨猪画——两个苦力用滑竿抬着一头大肥猪，并题“两支人扛一位猪，猪来自白云深处”。显然，这画这诗含有极强讽刺意味。此外，徐悲鸿还画过一次猪，在点缀着绿叶红花缠绕着的牵牛花篱笆墙图案前，站着一头摇头摆尾的肥胖黑公猪，画的左上角题“悲鸿酒后成一猪，亚尘牵牛美人如，公展得之大欢呼”，下面盖有署名“谢公展”的阴阳两印章。徐悲鸿、汪亚尘、谢公展均为现代赫赫有名的国画大师，三人联袂作画实在难得。根据题字可知，猪是徐悲鸿酒后所作，牵牛花篱笆墙是汪亚尘手笔，字由谢公展题。

　　徐悲鸿一生画了4头猪，遗憾的是“长猪”已散失，所幸“次猪”“三猪”和“幺猪”尚留存人间。

　　猪全身都是宝：猪肉及内脏是美食家餐桌上的佳肴;猪皮能制皮革;猪鬃能制毛刷;猪粪能作肥料;猪的胰岛素能炼药。猪为人类作出了巨大贡献!人们养猪，除了解决肉食之需，还能发“猪财”，揩“猪油”。俗话说“君子爱财，取之有道”。然而，世上就有个别无道之人发些不义之财——“猪财”。

　　那年“三·八”妇女节，我带单位女职工去咸宁春游。那天阳光就像女教师的心情一样明媚，两辆大巴载着欢声笑语驶到保安镇街。早晨8点钟，正逢农民出工、商贩赶集时刻，街道十分拥堵，大巴像蜗牛爬坡，放慢了速度。一个老农赶一头白毛猪横穿街道，当猪迈步在两辆大巴空隙，那老农抬起一脚朝白毛猪屁股踢去，白毛猪受到惊吓，突然朝前面大巴屁股撞去。顿时，白毛猪一声惨叫，几滴暗红血液从猪鼻流出……

　　随即，白毛猪身边围拢来五六个扛着锄头、铁锹的农民，与大巴司机讨要说法……双方各执一词，争得面红耳赤，引来更多围观者。最终，无奈屈于对那些地痞无赖，赔了钱才罢休。只是害苦了那头白毛猪，本来作好了进屠宰场挨一刀，快速结束生命了断痛苦，没想到，因为我们的大巴路过，让它在结束生命前又多流了一次血，多受了一次痛。

　　见过“碰瓷”的人，哪见过“碰瓷”的猪?那一次破财，让我长了许多见识。

　　恨那些发“猪财”的无道之人，也恨那些揩“猪油”的无赖之徒。

　　曾在四川《龙门阵》杂志看到一则轶闻：一群下放到一个穷困山村的知青，长年难得沾荤腥，嘴馋，就偷割猪尾巴打牙祭。那些丢了尾巴的猪仍然苟延残喘，只是双眼充盈着仇恨与恐惧，看见知青，吓得屁滚尿流。

　　那些偷活猪“零件”的窃贼，下手很残忍，比起他们来，那些偷猪的腌制品(腊肉、腊肠)的小偷真是温柔多了。

　　童年时认识一个窃贼，窃贼是邻湾一个游手好闲的小伙子，偷鸡摸狗，不务正业，臭名远扬。他偷猪是出了名的高手，他瞧不起那些偷活猪“零件”或死猪腌制品的小贼，他偷整头的猪;他也瞧不起那些“兔子吃窝边草”的小人，他做贼要跑到几十里远的城郊，因为离县城越近越好销赃。他白天踩点，晚上作案。他不偷圈养猪(吃喝拉撒睡都关在猪圈里)，专偷放养猪(用绳子系着拴在房前屋后)，看到拴在房前屋后的猪，就蹲下身子拉拽猪绳，聪明的猪哼哼唧唧地叫，他就空手走;愚蠢的猪一声不哼，他就牵着猪走，猪乖乖地跟着他走，一直走到县城屠宰场。

　　猪虽是畜生，但猪是通人性的。

　　女作家叶广岑在自传体笔记《没有日记的罗敷河》中描述她当猪倌的一段经历：叶广岑走马上任猪倌后，每天清扫猪圈，将那些溃烂了脚蹄的小猪抱到河里去清洗，给猪扯青草，想尽一切办法改善猪们的居住与饮食。天久日长，猪们与叶广岑有了感情，每当叶广岑走近猪栏时，猪们一个个地将前腿搭上矮墙，冲着她摇头晃脑;当叶广岑用手轻拍猪们的小脑壳时，猪们高兴地转动小尾巴，双耳不停地抖动。30多年后，成为知名作家的叶广岑，与一个养猪专业户交流养猪心得。专业户告诉她，那是心情舒畅的猪们向叶广岑表示亲近。

　　另一则来自凤凰佛教网的信息：2015年春节期间，浙江温州永嘉县一个寺庙举办三千佛忏法会期间，一头猪跑到寺院门口下跪，朝寺院山门方向叩拜。围观者纷纷用手机拍照、录像，猪仍是一动不动地跪着。信众请来寺院师父，师父出来为它作三皈依、开示以及念《心经》后，这头猪才转身离去。

　　再一件发生在我湾里的事：有一年腊月底，邻居家准备杀猪过年，屠夫请来了，锅里的水烧沸了，到猪圈牵猪时，发现猪不见了。头天晚上临睡前，主人还去看过那头猪，怎么突然就不见了呢?邻居急得团团转，发动全家在湾里房前屋后到处找，湾里没事的大人小孩也帮忙找，找了一天没有结果。有人建议找算命先生占一卜，邻居抱着试一试的心理，就找了一个瞎子。瞎子说，你家的猪没跑远，就在你的屋里。大家不信，以为瞎子胡说八道。邻居这时反而冷静下来，在屋里屋外又仔细找了一遍，最后在堂屋苕窖里发现了那头猪——睡在红苕堆上。几个年轻力壮的小伙子将猪从苕窖里弄出来，我目睹那头猪极不情愿地躺到屠夫脚前，双眼流出两滴浊泪……

　　这件事过去了几十年，我仍是不得其解，苕窖在堂屋八仙桌底下，有1米多深，窖口盖了一个圆铁板，猪是怎么进去的?就算猪可以将圆铁板拱开，但猪进(掉)到苕窖后，圆铁板又是怎样盖上的?再就是，猪到生命临头，为了逃避一死，才躲到苕窖里，那猪又是怎么知道它将死到临头?

　　这是一道超越方程，在我的能力范围无解，无解的理由无法解释。

　　猪虽通人性，但猪命贱。

　　在农村，大人都喜欢用畜牲来给娃们取名，贱名好养。正因为猪贱，“猪娃”同宠物“狗娃”一样，叫得十分亲热、响亮，也很接地气。其实，对00后孩子的养育来说，真要有养猪那种理念就好了。我常常对刚为人母的晚辈讲，养娃要像养猪娃那样，要贱养，不能太娇宠了。当我做了外公，面对既淘气又可爱的外孙时，我也无法像对待猪娃那样去对待外孙了。

　　猪年来临之际，对猪胡侃一通，猪们莫怪!

　　(冯卫光，笔名冯韦光。中国数学奥林匹克壹级教练员，湖北省数学学会会员，湖北省作家协会、杂文学会会员，黄石市作协会员、散文(杂文)学会副主席，供职于黄石市教育科学研究院。)

　　编辑：文天