白园是白居易的墓园，坐落在洛阳龙门东山的琵琶峰上，园内有一落款为“日本中国文化显彰会”立的一块石碑，碑文是：“伟大的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之贡献，恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。谨呈碑颂之。”立碑者对诗人有五体投地、高山仰止之感，感恩和崇敬之情溢于字里行间。

这个“中国文化显彰会”的日本朋友，何以对白居易如此敬仰？无疑是缘于对白居易诗歌的热爱和崇拜，有“小太宗”之誉的唐宣宗李忱也是白居易的铁粉，他如此评价诗人和其诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系白居易，造化无为交乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”正是白居易诗歌的巨大的思想力量和艺术魅力征服了扶桑人民，故他们才立下了这块石碑，并写下这段碑文。假如不是这样，那是万万不可能的。中国文化，尤其是白诗的力量，才能达到这个境界和功效，让人如此折服。说句“掏心窝的话”，其他包括武力，恐怕都不可能。

任何一个国家和民族，没有哪一个不想傲立于地球村和世界民族之林，那么，怎样才能实现这一愿景呢？依我看答案很简单：多出“白居易”！不过，今人不能再吃白居易的老本了，他老人家已为祖国和民族超额完成了自己的贡献和使命，故今天的文学界必须出新的“白居易”才行。但是，仅文学界还远不够，各行各业，比如科学、教育、卫生、理论、实业、艺术、体育等等方面，都应有自己的“白居易”。怎样才能多出呢？民间有句话，“求谁都不如求自己”，严格要求，狠练内功，就像中国女排训练场上挂的标语那样，“强项更强，恶补短板”，把每一件事都做好，把每一个产品都做到极致，成为世界的“领头羊”，从精神文明到物质文明，都能成为其他国家和地区艳羡的对象，像孔子所说的那样，“近者悦，远者来”，成为人类文明的高地。那么，“桃李不言，下自成蹊”，国家和民族包括每一个自然人，无疑都会让人看得起，活得有尊严，堂堂正正，扬眉吐气。窃以为这是一件水到渠成的事。

这群日本人如此谦恭、虔诚地崇拜白居易？是不是对自己是一种矮化呢？我看不是。相反，正彰显出了一种可贵的精神：真诚、热烈、勇敢地拥抱异族文明，乃是鲁迅所讲的“拿来主义”在东瀛的具体实践，目的是营养自己。见贤思齐应从域内的人与人之间走向地球村之村与村之间，因为任何一个“村”都有自己的优势和长处，把别人的优势和长处“拿来”为我所用，这是一个民族强身壮体、耳聪目明的重要“药方”。而日本这个民族长期以来服的正是这副“药”，大概从7世纪开始，日本就开始了数百年的“以华为师，和魂汉才”，推古天皇制定的管理国家的《十七条宪法》，就来自于中国的儒、佛、法各家思想(云南人民出版社、陈勤《简明日史》30页，下同只注页数)。鉴真东渡后，竟然成了日本的“大僧都”，相当于国家佛教协会会长吧，统领日本所有的僧人(41页。)日本天皇裕仁的昭和年号，就出自我国《尚书·尧典》中的“百姓昭明，协和万邦”一语。中国落后后，日本又转向了“以欧为师，明治维新”。二战战败后，他们又走上了“以美为师”的道路，就这样一路走来，谁先进谁强大，他们便学习谁，最终也使自己强大了起来，就像一个原本多病和蒙昧的人一样，通过服“药”，摆脱了病疾、羸弱、贫困、愚昧，最终使自己变得健壮如牛、健步如飞、聪慧过人。1894年的甲午战争，学生打败了老师。其实，当学生不丢人，落后和挨打才丢人。这才是世间的王道。

（作者简介：刘吉同，河南省新乡市杂文家，笔名为红河水、云边客）

编辑：张启跃