偷埋，故名思义，就是偷偷地埋，不声张，悄无声息地埋掉，甚至在夜间，偷偷抬出埋掉。需要说明的是，这不是埋器物，更不是埋猪狗，而是埋人，埋死者，故就有说说的必要了。偷埋一是速度快，乃至当天死当天埋。二是程序简单。没有仪式，没有吊客，连灵棚、孝子送坟也都“省略”了，更不要说花圈、纸扎和响器了。一句话，所有的丧葬仪式都没有了。这就是几年来在我老家，农民为了逃避火化，而悄悄流行的殡葬“样式”。目睹了几次偷埋后，心里着实不是个滋味，如鲠在喉，不吐不快。

有悖于中华民族的传统道德。孝文化在我国渊远流长，古往今来民间一向认为“百善孝为先”。孝即孝敬父母。那么，什么才算孝敬呢？孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)而偷理，令儿女们痛痛快快哭一场都不能，还谈什么“祭之以礼”呢？再则，我国传统文化一向认为“死者为大”，偷埋显然也背离了这个意思。

对逝者缺少起码的尊重。去年底亲戚家里一位七十多岁的老太太死了。她经历过互助组、合作社，三年“自然灾害”吃过糠，啃过树皮。“农业学大寨”时，割麦常常甩众人一大截儿，还与众妇女一起拉着汽马车到城里拉粪，是生产队女性中有名的“棒劳力”。实行“家庭联产承包责任制”后，因为家里是“一头沉”，她独自种着七八亩责任田，每年都按时、足额、高质上缴公粮。老太太一生养了五个儿女。一辈子含辛茹苦，也真不容易。作为一个公民，她上无愧国家，下对得起儿孙，中不亏待街坊邻居、亲戚朋友。一生虽说不上“生的伟大，死的光荣”，但起码是没有功劳有苦劳，也完全符合“村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法，寄托我们的哀思”的条件。当天死当天埋，尸骨未寒便入土，老人走得没有一点尊严。真是让人不能接受，于社会观感，于儿女感情，都不合适。让她堂堂正正、体体面面地走向“安息地”，既是人之常情，也属天经地义。

这些年中央反复倡导“人民至上”。我想，“人民至上”绝非一个“空中楼阁”，而是有相应的支柱支撑和细节组成。我理解，“人民至上”务必要体现在民生的方方面面和上上下下。另外，人民不是一个笼统的概念。而是由一个个有血有肉的具体的人组成。就是说，每一个人都是人民的一分子，都能享有“至上”的“待遇”。这才是真正的“人民至上”。否则，那就是一句空话，或严重违背“人民至上”的本义。一个人死了连起码的哀荣都不能享受，儿女们连哭灵的机会都没有。你说这是哪门子“至上”！也提醒乡村领导，对于“人民至上”，切不可宏观承认，而微观否认。

或许有人会说，政府推行火化，并没有错呀，是为了给子孙留下更多的土地，也同样是为人民。不过，政策遭到百姓抵制，还应反思一下政策本身的问题。比如：人们对火化是不是还一下子不能接受？火化收费是不是太高？新建的公墓是不是大家不满意？总之，多加反思和沟通，从而使政策更加完善，更加让人民满意，这才是上上之策，切忌“牛不饮水强按头”，这样只会适得其反。前几天，已辞去公职十年的河南省周口市“平坟市长”岳文海因“涉嫌严重违法”被查，网上一片欢呼，为什么？因为这厮于2012年，以雷霆手段短时期内，在全市平坟200万座，搞得民怨沸腾，多少财富、民意和公信力因此而流失。这就是权力任性结出的恶果，应引以为戒。

最后再说几句“题外话”：衡量一个社会的文明程度，并不是达官贵人有多风光和荣耀。相反，而是那些社会底层的人、卑微的人活得像不像个人，活得有没有尊严。这才反映一个社会真正的文明。打个比方，一个县里，如果县长丰衣足食，威风八面。但这不代表全县的文明高度。相反，环卫工人、孤寡老人活得有无尊严，这才是全县的文明高度。道理也很简单，假如监狱里的犯人都能享受到做人的尊严和权利，那么，普通老百姓还用怀疑吗？

（作者简介：刘吉同，河南省新乡市杂文家，笔名为红河水、云边客）

编辑：张启跃