清明节来临，断魂人在天涯。我想起了前些时候在美国有个城市唐人街发生的一件事：有位从事殡葬业的华人老板，按照中国人祭祀已故亲人的惯例，除经营传统的纸钱、长锭、冥币之外，又请人扎了一些纸做的劳斯莱斯、宝马、奔驰、保时捷等“名车”销售。不想这下闯了大祸，美国警方认为这是“侵犯商标权”，把他抓了起来，法院起诉后，老板遭了牢狱之灾。

也许有人认为：这些纸做的劳斯莱斯、宝马、奔驰、保时捷等“名车”，无非是祭祀用品，在仪式上烧了就完了。值得如此小题大做？岂非不近人情！但冷静下来细细一想，这里面固然有东西方的文化差异，不过从他们对保护知识产权、保护商标权的重视中，也值得反思我们的祭祀理念，祭扫方式。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”“马上逢寒食，途中属暮春。”“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”从这些描写清明的诗篇中，我们可强烈地感受到，清明祭祖扫墓，凭吊先人，是中华民族慎终追远、敦亲睦族和行孝品德的生动表现，是两千多年来汉民族传承不息的特有传统。但无庸讳言，我们的祭祀理念，祭扫方式确实存在许多不文明、不科学的地方。比如祭品，不仅有酒食果品、纸钱冥币，现在还时兴扎纸洋车、洋房，以及家用电器，甚至还有烧纸糊的小姐、麻将牌等；又如祭扫方式，大多躬行墓地祭，不仅焚香燃烛烧纸钱，而且要磕头跪拜，燃放鞭炮，弄得墓园乌烟瘴气，吵扰先人不得安宁。同时由于清明集中出行扫墓，往往造成城市道路拥堵，公路长龙蜿蜒。这些陋习与我们倡导的文明、低碳、绿色的祭扫方式显然是不相符合的。

其实，纵观历史，我们会发现随着岁月的交替，清明祭扫方式也是不断改进的。比如古代清明祭扫，常有折柳之举，用柳条编成箩圈状，戴在头上，宛如战士的伪装帽，招摇过市，引以为时尚，并谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。现在随着社会的嬗变，折柳之举早已淘汰了，因此我们也不妨与时俱进，来个文明祭扫。

那么，我心目中的文明祭扫是怎样的呢？有两点，一是墓地祭扫。我想起我国高僧真禅法师生前曾对我说，他主持的上海玉佛寺大力提倡善男信女要文明敬香，反对点腊烛，烧高香，倡导“上三支清香，表一瓣心意。”因此，我们在墓地祭扫不妨来个“上三支清香，寄一腔哀思”，上仰苍天，下叩先人，遥祭父母在天之灵，佑子孙人间福康。同时要避免清明扫墓高峰，也可错时出行，只要孝心在，不必争正日。

二是网上祭祀。随着互联网技术的发展，国内许多墓园都有此类网上祭祀服务平台，你可根据自己的特点，在网站为已故亲友建立“纪念馆”。“纪念馆”不仅突破了时间和空间的限制，让你可随时随地在网络平台上进行祭奠活动，诸如点烛、烧香、敬酒、点歌、献花、植树等，皆可信手完成，并随兴可发追思留言、挽联和纪念文章等；而且还可把先人的生平简介、历史照片、纪念文章、个人作品、声像资料等永久存放在纪念馆内，供后人缅怀追忆，甚至可把分布在世界各地的亲友召集在这个网络平台上进行“家庭追思会”等活动。网络就是这般神奇，你无论是献一束鲜花，还是敬一杯美酒，都会有一种亲临其境的神奇感觉。当然祭奠活动可向公众开放，也可私密进行。

我想，这才是现代社会的文明祭扫方式！

（作者简介：朱亚夫,笔名方波等，上海市人。曾任《上海老年报》总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志主编等。系上海作家协会会员，上海老年旅游专业委副主任。1970年在《人民日报》首发杂文，2009年以一篇杂谈，促成了一项全市性的“迎世博”活动，最后诞生了新“沪上八景”。有《杂坛徜徉录》《人生畅想曲》等专著10多本）

编辑：张启跃